אמרי צדיקים תקיט

וז"א כי דורש דמים הוא שיהא איתם סוד אות ברי"ת זכר, שיחה ה' מורה להם, כמ"ש הזוהר תפול עליהם אימתה אימת ה' וכן כאן נכתב בה' לעבודת מור ה'

י למה ה' תעמוד ברחוק עיין במור"ם אלשיך כי בתוך אותיות רחוק בתוך רי"ש הוא יו"ד ובתוך ח' הוא יו"ד ובתוך קו"ף הוא וא"ו הרי כ"ו מנין הוי"ה תוך הרחוק. ועוד פי' האלשיך על כי אין שמו שלם ויש פירוד בין י"ה לו"ה וזה נמשך ואקדים הקדמה שאית' בגמרא כל המתגאה כאילו עובד ע"ז מפני שהמתגאה גורם שגם הקליפות מתגאין ועולין להניק מן הקדושה וא"כ עובד אותם, עוד אמרו שם כל המתגאה כאילו כופר בעיקר. כי כיון שהקליפות עולים אז מסתלק י"ה מהוי"ה שלא להניק ממנו וכן י"ה מאלהי"ם ואז כשהקליפו' עולים אז הם בסוד משנאיך נשאו ראש ואז הם יכולים להזדווג כמו שפירשתי על פסוק אני הגבר ראה עני בשבט עברתו והבן, וזה אמר בגאות רשע הוא הרשע התחתון ומארס גאות רשע העליון ידלק עני הוא שמחמם לזיווג הלחם עני. יתפשו. כמו ותפשה ושכב עמה. במזימות. ז"ו, גי' אחד לעשות להם אחדות, כי הלל רשע העליון על תאות נפשו ודלא כמו שהי' מקדם. תאות רשעים תאבד כי עכשיו בוצע ברך כי לא מלאה צור רק מחורבנה של ירושלים. רשע בגובה אפו בל ידרוש. כי לעומת הל"ב נתיבות החכמה הוא בל דבלעם וזהו משפטים בל ידעום. עיין בסידור האר"י ז"ל בפירוש הפסוק משפטים בל ידעום ותבין, וזהו בל ידרוש. אין אלהים, דעובדא דבראשית, בל אמוט לדור ודור כי בתורה מרומז מלחמה לה' בעמלק מדור דור. דר ודר חסר רמז לת"ח שבה. אמאי אשר לא ברע. ע"כ מהמגיד הק' זללה"ה מקאזניץ

עוד בשם הרב המגיד הק' זללה"ה מקאזניץ, בפרשת בראשית פרשה ג' פסוק ה' כי יודע אלהים כו' פירש"י כל אומן שונא את בני אומנתו מן העץ אכל וברא את העולם, וצריך להבין איך נמצא בריה בעולם שיאמר שקר כזה ובפרט לומר ליציר כפיו של הקב"ה אדם וחוה, ואמר המגיד הק' זללה"ה כי ידוע שהשי"ת ברא עולמות לאין שיעור ומלאכים ושרפים ואופנים וחיות הקודש, ומ"מ עיקר הבריאה היה בשביל אדם המוטבע בחומר ויש בו בחינת טוב ורע ויש לו בחירה ומ"מ בוחר בחיים היא התורה ומצות ומבחינה זו יש להקב"ה יותר תענוג מכל עבדות מלאכי מעלה שאין להם טוב ורע כלל רק טוב לחוד, וזה שאמר הנחש לחוה מן העץ הזה אכל, כי אכילה באדם היא אכילה ממש, ואצל הקב"ה תענוג ורצון ממצות האדם מכונה בשם אכילה, וזה מהעץ הזה שהוא טו"ר מעורב בו אכל, הוא תענוג הבורא ועבור זה ברא עולמות כולם, ע"כ מוטב שתאכל ויכנס בה בחינת טו"ר, והיינו שיהי' להם יצה"ר לעשות עבירות, ומ"מ ישמרו עצמם בלתי לעשות, ועי"ז יהיה נולד תענוג ונחת רוח להקב"ה מעבדות שלהם אשר לזה הי' עיקר בריאת העולמות, כך הי' ענין הסתת הנחש הוא היצה"ר, אבל באמת זה הי' ערמתו של הנחש, כי באם היו שומעים לצווי של הקב"ה ולא היו אוכלים מעץ הדעת, יותר היו מקיימים רצון הבורא ב"ה וכוונתו בבריאת האדם כמ"ש בספרי קודש, והבן ענין זה היטב כי זה ענין הוא תמיד בכח אצל כל אחד מישראל בהרבה ענייני עבודת הבורא ובפעם הראשון הי' בפועל, ע"כ שמעתי מאיש נאמן ששמע מאיש זה ששמע מפי הרב המגיד הק' זללה"ה בעצמו

עוד בשם הרב המגיד הק' זללה"ה מקאזניץ על פסוק (תהלים נ"ה) ואני אבטח בך, ר"ל הצדיק העובד ה' הלא נשמתו בחיים חיותו בג"ע ונדבק בהקב"ה, וזהו ואני אבטח בך, פירוש ואני נדבק בך מפני שאני עובד אותך

מ"כ בס' מחברת הקודש של המגיד הק' זללה"ה מקאזניץ שהוא נמצא אצל אדומ"ו הרב הצדיק המפורסם הק' אי"א מוהר"ר ירחמיאל משה שליט"א מ"מ דק"ק קאזניץ אשר היה כתוב על הגליונות בכתיבת ידו הקדושה, וצוה לי להעתיק הכל אות באות ממש, וגם כ"ק אדומ"ו שליט"א הגיה את העתקתי הנכחית מתחלה עד סוף, ונתנם לי