אמרי שמואל ב כה

נעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס עכ"ל

ועתה יהי' פי' הכתובים כך כי בוודאי מה שצוה אותנו השי"ת לעשות את כל החוקים האלה הוא בוודאי לטוב לנו כו'. אך מכל מקום יש לנו זכות יותר כי נעבוד אותו שלא ע"מ לקבל פרס רק מאהבה לא למען קבלת הגמול לזה מסיים הפסוק השני וצדקה תהי' לנו פי דיהי' לנו זכות יותר אם נעבוד את השי"ת רק בעבור כאשר צונו ולא למען קבלת הגמול: ראה

כי ירחיב כו' בכל אות נפשך תאכל בשר. כי ירחק ממך המקום כו' וזבחת מבקרך כו' כאשר צויתך כו' אך כאשר יאכל את הצבי ואת האיל כן תאכלנו כו'. פירש"י הלא ידוע. ונלפע"ד לבאר עד"ז עפ"י מה שאמרו חז"ל עם הארץ אסור לו לאכול בשר. ועם הארץ לענין זה נלפע"ד היינו מי שאינו מניח תפילין ואינו קורא ק"ש דכיון שאין עליו עול מלכות שמים אזי לא נבראו הברואים בשבילו ואין לו יותר יחס משאר נבראים הבעלי חיים משום הכי אסור לו לאכלם דבשלמא מי שעובד להשי"ת בתורה ובמע"ט אזי נבראו כל הבעלי חיים בשבילו כדי שיאכלם ויהנה מהם כדי שיתחזקו כוחותיו לעבודת הבורא ית"ש אבל מי שאין עליו עול מלכות שמים אין לו יותר יחס משאר בעלי חיים משו"ה אסור לאכול בשר. ואני שאלתי לאיש כזה הפורק עול והוא עשיר וחכם בעיניו אזי שאלתי לו איזה יושר יש לך שאתה אוכל התרנגולת אחרי שהיא בעל חי כמותך ואין לך יתרון עליה אזי השיב לי מפני שהתרנגולת אוכלת תולעים שהם ג"כ בעלי חיים אזי אמרתי לו שאין זו טענה הוגנת שמה שהתרנגולת אוכלת תולעים הוא מפני שאין בה דעת אבל אתה יש לך דעת להבין שאין לך יתרון ממנה אך עכ"ז אף אם אקבל ממך זו התשובה שמשו"ה תאכל התרנגולת משום שהיא אוכלת תולעים אך עכ"ז יהי' קשה מאיזה יושר אתה אוכל בשר בהמה ושה שידוע שבטבעם שאינם אוכלים תולעים ואיזה יחס יש לך יותר מהם שאתה אוכלם. אזי השיב לי תירוץ אחר ע"ז שמשו"ה אוכל בשר בהמה מפני שהוא מפרנסן אזי השבתי לו א"כ מאיזה טעם אתה אוכל בשר הצבי והאיל אחר שהצבי והאיל אינם אוכלים תולעים וגם מתפרנסין מהפקר אלא ע"כ שטעם אכילת הבשר הוא רק שיאכל אותם אדם העובד להשי"ת כדי שיתחזקו כוחותיו לעבוד הבורא ית"ש. ועפי"ז נוכל לבאר פי' הפסוקים לפענ"ד היינו משום שבמדבר נאסר להם לאכול בשר רק זבחי שלמים ואח"כ אמר הכתוב כי ירחק ממך המקום היינו אחר בנין הבית ראשון לכן התיר הכתוב וזבחת כו' כאשר צויתך היינו שמותר לך לאכול בשר אח"כ מסיים הכתוב אך כאשר יאכל הצבי והאיל פי' היינו הא דהתרתי לך לאכול בשר יהי' ע"ז הכוונה כדי שיתחזק גופך לעבודת הבורא ית"ש ולא שתאכל הבעל חי משום דהב"ח אוכל תולעים ולא מפני שאתה מפרנסן אך כאשר יאכל הצבי והאיל שאוכלים אותם לא מפני שאוכלים תולעים משום שאינם אוכלים תולעים ולא מפני שהאדם מפרנסן אחרי שהם מתפרנסין מן ההפקר אלא ע"כ טעם אכילתן כדי שיתחזק גוף האדם האוכל לעבודת השי"ת ע"ד זה הכוונה תוכלו לאכול כל בשר של כל בעלי חיים המותרים לאכול ולא בשביל כוונה אחרת. ואני השגתי על שיטת החוקר טאלסטאי שסובר שהברואים לא נבראו לאכילת האדם רק לתשמיש האדם היינו שהאדם יהי' לו רשות להשתמש בהם אבל לא לאכלם ובזה השיטה אוסר לבני חבורתו לאכול בשר ואני הבאתי ראי' מבריאת הזנב של טלה שהוא משא כבידה להטלה ואין להטלה שום הנאה מזנבה היינו לגרש זבובים כמו זנב הבהמה וגם לבעליו אין לו שום הנאה להשתמש בו זולת רק לאכילה הרי ראי' ברורה מבריאת השי"ת זנב הטלה