אמרי שמואל ב טז

ואין העולם יכול להתקיים רק שהי"ת מבקש מאתנו מכל המון עם שאינם מוצלחים כ"כ בתורה שיעסקו בדרך ארץ היינו במסחר רק שיקבעו עתים לתורה רק שהי"ת מבקש מאתנו שיתנו לו מס אנשים מישראל שיהיו בטלים מכל מלאכה רק שיעסקו בתורה ובשעה שהיו ישראל שרוים על אדמתם הי' המס מישראל השבט לוי שלא הי' להם חלק ונחלה והיו מתפרנסין ע"י התרומות והמעשרות ושאר מתנות והיו פנוים לעבודת השי"ת וזה הי' המס מישראל ועתה בעת שאנו שרוים בין העמים אזי מבקש מאתנו מוצלחים בתורה עשרה אנשים בכל עיר שיעסקו רק בתורה לבד ובני העיר אזי מחויבים להחזיקם בעניני פרנסתם וזהו המס שאנו נותנים להשי"ת. וכאשר נשימה עין עיני בשר שלנו על הת"ח שעוסקים בתורה יומם ולילה איך הוא עני ואביון ושפל מאוד והוא הוא המס של הקב"ה לפי הנ"ל אזי כל אדם מאישי ההמון צריכין לברוח מזה שלא יחפצו להיות ת"ח שיהי' הוא המס מן העולם ויחפוץ שיהי' אחר המס מהעולם ולא הוא אך מי שיש לו מוח בקדקדו והוא מביט בעיני השכל והוא מתבונן שכל מה שהוא סובל מהתורה ומהמצות בעולם הזה הוא כאפס ואין נגד שכר הרוחני של שעה אחת בעולם הבא אזי איש כזה הוא מקבל באהבה את כל היסורי עוני שהוא סובל מהתורה והמצות ויחפוץ שיהי' הוא המס מהעולם ויחפוץ יותר שבני העיר יבחרו אותו שיהי' הוא מהעשרה בטלנים ויהי' הוא המס מהעולם. ועתה לפי"ז יהי' פי' הכתוב כן לפענ"ד היינו כיון שישכר הבין גודל מעלת התורה וערכה אזי הי' מרוצה לסבול מהתורה היינו יסורי עוני ושאר יסורין ויהי למס עובד היינו שיהי' הוא המס שצריכין המון עם ליתן להשי"ת עשרה בטלנים בכל עיר שיהיו עוסקים בתורה אזי בחר יששכר שיהי' הוא המס: שמות

ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם. ויאמר א' אל משה אהי' אשר אהי' כו' אהי' שלחני אליכם. צריך להסביר הענין מה הי' שאלת משה ואמרו לי מה שמו ומה היא תשובת הקב"ה אהי' אשר אהי'. ולפענ"ד נ"ל לבאר בזה האופן היינו שאז היו כל האומות עובדי אלילים ומשם שלה ע"ז הי' נודע כחה כגון עובדי אש היו יודעים שכחה של א' הוא באש ועובדי מים היו מאמינים שכח א' הוא במים וכן כל א' היו יודעים משמה מה כחה אזי אמר משה להשי"ת אם אבוא לישראל ואומר להם שאתה שלחתני לפדות אותם ממצרים ולהנחילם את ארץ הק' לתת להם נ' גוים להלחם עם ל"א מלכים ולהוריש את ארצם אשר כל אומה ואומה יש לה א' אחר אשר יש לו כח אחר לפי אמונתם ואלהי אבותינו צריך להלחם עם כל או"א ולכבוש אותו א"כ אנו צריכין אלוה כזה שיש לו כל הכחות והוא אדון על כל הכחות כולם א"כ מה שמו כדי שיבינו משמו מה כחו גדול והשיבו השי"ת כה תאמר לבני ישראל אהי' אשר אהי' היינו מה שאחפוץ זאת אהי' היינו אם אתם צריכים להלחם עפ"י דוגמא עם האומה אשר המה עובדי אש שסוברים שכח של אלהיהם הוא באש אהי' אני דוגמת מים המכבים האש וכן בכל אומה ואלהיה שאצטרך להלחם עמם עבורכם אזי אהי' היפוכה שאוכל להתריס כנגדה. לזה מסיים הכתוב כה תאמר כו' אהי' שלחני אליכם היינו שאהי' הכל כל מה שתצטרכו. ומעט מזה מרומז במדרש שאמרו חז"ל דבים הי' השי"ת כבחור איש מלחמה ובסיני הי' כזקן היושב בישיבה ולומד תורה: בשלח

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך והקשה הגמ' במס' סנהדרין דף ק"א וז"ל וכי מאחר שלא שם מחלה רפואה למה עכ"ל ולולא דבריהם הי' נ"ל דיש שני מיני מכות היינו האדם