אמרי שמואל ב יא

המתנה הגדולה אזי יקבל המתנה ויוציאך לחירות אך שגם העצה הזאת לא יועיל לך כיון דדגן ותירוש סמכתיו א"כ יש לו אכילת דגן ושתיית יין א"כ עשיר הוא וא"צ עוד לקבל מתנה שעבור זה יוציאך לחירות א"כ ולכה אפוא מה אעשה בני: ויצא

ויחלם והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי א' עולים ויורדים בו. לפענ"ד נ"ל לבאר כוונת הכתוב בזה האופן היינו שידוע שכל עסקיו של אבינו יעקב ע"ה קודם שנתחבר עם לבן הי' שכל ימיו עסק בתורה יומם ולילה כמו שכתב רש"י על וישכב במקום ההוא שכל אותן שנים שהי' בבית שם ועבר לא שכב לישן והי' לומד כל ימיו תורה בדביקות השי"ת וזהו ידוע דכשיצא רשב"י מן המערה לא הי' יכול לסבול מה שבני העולם עוסקים בחרישה ובעניני העולם ואמר עליהם שמניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה. לזה כשהי' צריך אבינו יעקב ע"ה לפרוש מעסק התורה ולילך אצל לבן לרעות את צאנו אזי הי' מזה מאוד מבולבל ברעיונו והי' לו מזה עגמ"נ מאוד עד שהראו לו בחלומו שזה שהצדיק עוסק באמונה בעניני העולם ומקיים בזה כמה מצות כמו העוסק בעבודת האדמה יקיים עי"ז כמה מצות כמו לקט שכחה ופאה ותרומות ומעשרות ושלא יחרוש בשור וחמור ובכל העסקים יש כמה וכמה מצות וכל כוונת הצדיק כדי להחיות את נפשו שיוכל לעבוד את השי"ת. ואם יעסוק בעניני העולם ע"ז הכוונה כנ"ל הרי זה העסק נקרא סולם מוצב ארצה היינו שעוסק בעניני גשמיות אבל ראשו מגיע השמימה היינו שע"י זה העסק כנ"ל יוכל להגיע למעלה עליונה כנ"ל. ומה שמסיק הכתוב והנה מלאכי א' עולים ויורדים בו היינו שזה הוא ידוע כי מלאכי א' נקראו צדיקים ונביאים כמו שמפורש במדרש רבה ריש פרשה שלח וראית המדרש מדכתיב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים וזה הי' משה ע"כ נוכל לומר והנה מלאכי א' היינו צדיקים נביאים עולים ויורדים בו ע"י זה הסולם היינו אם ע"י הדוחק בפרנסתם פורשים מעט מן התורה ועוסקים מעט בעניני העולם אזי פעמים עולים עי"ז במדריגה עליונה היינו אם עוסקים בהעסק רק מעט וע"י כוונות טהורות וכנ"ל אזי מתעלים עי"ז ואם ח"ו נוטים מזה הדרך מעט אזי ח"ו יורדים עי"ז ממדרגתם וזה כוונת החלום ליעקב אבינו שלא יצטער בזה שפורש מן התורה והוכרח לעסוק בעניני העולם כי גם בזה העסק יכולים לעבוד השי"ת וכנ"ל. ולפי"ז ניחא מה ששמעתי דהגימטריא של סולם הוא הגימטריא של ממון היינו דראיית הסולם מרמז על עניני מסחר שעושים בהממון וכנ"ל

לזה אמר יעקב אכן יש ה' במקום הזה היינו גם בעסקי עניני העולם יש עבודת השי"ת ואנכי לא ידעתי. ואחרי שהודיעו לו שזה הענין של המסחר הוא ענין גדול בעבודת השי"ת הי' ירא מאוד אולי ע"י עסקיו יתבטל מלימוד התורה וע"י טרדות הזמן אולי יהי' מוכרח לעבור ח"ו איזה מצות התורה לזה נדר יעקב נדר אם יהי' א' עמדי ושמרני כי לא אהי' מוכרח ח"ו לעבור על אחת ממצות ה' ונתן לי לחם לאכול היינו שלא יתבטל עי"ז מעסק התורה הנקרא לחם כמו שנאמר לכו לחמו בלחמי. ובגד ללבוש היינו מעשים טובים שהמה לבוש אל הנשמה כמו שמבואר בזהר פ' פנחס על הפסוק ויהושע הי' לבוש בגדים צואים כתב ע"ז הזהר הק' דעובדין בישין דבר נש עביד אינון לבושים צואים ע"ז בקש יעקב שהטרדה של בית לבן לא יעכבו אותו מלעשות מע"ט שהמה בגדיו להנפש. גם נוכל לפרש בגד ללבוש היינו המדות שיהיו מדותיו שלמים וטובים שיהיו ראוים ללבשם כן מבואר בביאור הגר"א על משלי שמדותיו של אדם המה כמו בגדים ובזה הוא מבאר מאמר