אמרי שמואל א צז

עכ"ל הרי בהדיא סובר רש"י דשליחות נפקא לן מקרא דויקחו וא"כ דברי רש"י שבמס' גיטין ודברי רש"י שבחומש סתרי אהדדי לפי שיטת מהרש"א ז"ל. ע"כ נ"ל מזה להוכיח כשיטת הרא"מ ז"ל דאף ריב"ק צריך למילף שליחות גם מקרא דויקחו דגם לדידיה תקשי ודלמא דאית ליה שותפות כדלקמן לר"י ולא סברי כשיטת התוס' הנ"ל והשתא א"ש דלא סתרי אהדדי דברי רש"י שבחומש ודברי רש"י שבמס' גיטין כמובן. אך אכתי יהיה קשה לפי שיטת הרא"מ ז"ל קושית התוס' דאמאי לא דחי נמי ההיא דריב"ן דדלמא מיירי דאית ליה שותפות כדדחי לקמן לר"י. ועוד קשה לפי שיטת הרא"מ ז"ל דגם ריב"ק צריך לשליחות קרא דויקחו א"כ יהיה קשה למ"ד שוחטין הפסח על היחיד שליחות בקדשים מנ"ל דלאותו מ"ד כיון דצריך הקרא דאיש לפי אכלו לשוחטין הפסח על היחיד א"כ צריך לדידיה הקרא דויקחו למידרש מיניה דר' יצחק הא דאיש זוכה ואין קטן זוכה א"כ שליחות בקדשים מנ"ל דל"ל דמריב"ק נפיק כדכתבו התוס' במס' פסחים דף צ"א בתוס' ד"ה אי נימא. זה אינו דלשיטת הרא"מ צריך ריב"ק גם הקרא דויקחו כו' כדפי' כן נ"ל להקשות לפי שיטת הרא"מ ז"ל. ועוד קשה לי דהנה רש"י במס' גיטין דף כ"ג הנ"ל רצה לפרש דקטן אינו בתורת שליחות מפרש מקרא דויקחו ע"ש והלא רש"י סובר במס' פסחים דף צ"א ע"ב ד"ה איש זוכה דזכיה הוא מטעם שליחות וא"כ זכיה ושליחות חדא מילי נינהו א"כ קשה והלא הגמ' דמס' קדושין דף מ"ב מסיק דאיש זוכה ואין קטן זוכה ילפינן מקרא דאיש לפי אכלו ולא מקרא דויקחו ומשמע שם דכיון דדרשינן הקרא דויקחו לשליחות תו לא מצינן למעט מיניה קטן. ועוד קשה לי לפי שיטת הרא"ם ז"ל דלפי שיטתו יקשה קושית התוס' דמס' פסחים דף צ"א בד"ה אי נימא וז"ל תימא לר"י דבקדושין משמע דמלתיה דר"י מאיש לפי אכלו נפקא והכא מפיק ליה מקרא דויקחו ע"ש. והא לא נוכל לתרץ כתירוץ התוס' דתלמודא דהכא נפקא ליה שליחות מדריב"ק לכך אייתר ליה קרא דויקחו לכדר"י ע"ש זה אינו דהתוס' אזלי לשיטתייהו דכתבו במס' קידושין דף מ"ב ד"ה ודלמא דלריב"ק מפיק מגופו דקרא דושחטו שליחות אף היכא דליכא שותפות ע"ש לכך תירצו במס' פסחים בתוס' הנ"ל דהגמ' דמס' פסחים דמפיק הא דר' יצחק מויקחו יסבור כריב"ק דשליחות אף היכא דליכא שותפות מפיק מקרא דושחטו ואייתר ליה ויקחו לכדר"י אבל לפי שיטת הרא"מ מוכרחין אנו לומר דגם לריב"ק צריכין אנו לשליחות הקרא דויקחו כדפי' א"כ יקשה קושית התוס' כמובן ומכל זאת מחמת הקושיות האלה לא נוכל לדחות הפשט של הרא"מ ז"ל דהרי הוכחתי לעיל בראיות ברורות דרש"י יסבור כשיטת הרא"מ ז"ל וא"כ קשה כנ"ל

ונראה לפענ"ד לישב כל הקושיות לפי שיטת הרא"מ ז"ל בס"ד ועתה אבוא לישב הקושיא שהקשיתי ראשונה דלפי שיטת רש"י יקשה קושית התוס' דמס' קדושין דף מ"ב דאמאי לא פריך הגמ' גם אההיא דריב"ק דדלמא מיירי דאית ליה שותפות. וזה הוא לפי מה שמישב הגאון מר שמואל ז"ל קושית התוס' וז"ל בשינוי לשון קצת היינו דנוכל לומר דהמקשן דפריך אר' יונתן דדלמא מיירי היכא דאית ליה שותפות ידע דנוכל לתרץ כתירוץ הגמ' דמפיק שליחות גם מקרא דויקחו באם אינו ענין כדמשני הגמ'. אך מ"מ פריך המקשן דלמא מיירי דאית ליה שותפות משום דלא הספיק ליה תירוץ הגמ' דמפיק גם מקרא דויקחו באם אינו ענין משום דהיה קשה ליה קושית הגמ' השניה דקרא דויקחו מבעי ליה לכדר"י כו' ולפי"ז נוכל למימר דלהכי לא פריך המקשן לעיל אריב"ק דלמא מיירי היכא דאית ליה שותפות משום דידע תירוץ הגמ' דמפיק גם מקרא דויקחו באם אינו ענין והא לא קשה ליה והא מיבעי ליה