אמרי שמואל א ס

אנו לומר לדינא שאינו חייב להכריז ברוב עכו"ם אף שהבע"ב אינו מייאש ודלא כדברי הט"ז ובחידושי למס' ב"מ דף כ"ב ד"ה באגא הבאתי שני ראיות דהיכא דאזלינן בתר רובא אין אנו צריכין לברר

ובעיקר קושית הסמ"ע הנ"ל שהקשה על המחבר שכ' אפילו רובא עכו"ם ומצאה במקום שרוב העוברים שם ישראל צריך להחזיר והקשה ע"ז הסמ"ע אמאי לא אמרינן רוב וקרוב הולכין אחר הרוב אזי נלפע"ד דלא ק"מ דהא דאמרינן רוב וקרוב הולכין אחר הרוב היינו היכא דמצא מציאה במבוא אשר רוב הדרים שם ישראלים רק שבכל העיר דרים רוב עכו"ם והאנשים המצוים בהמבוא אזי הוא מהעיר ומאותו המבוא בשוה כמו שמצוי בכל עיירות אזי אית לן למימר דאזלינן בתר רוב העיר ולא בתר קרוב משום דאמרינן דמסתמא מצוים באותו מבוי אנשים מרוב העיר יותר ממאותו מבוי מקום הקרוב ותלינן שמהם נפלו אבל אם הי' באותו מבוי מסחר מספרים תפילין ומזוזות וציצית אשר המיעוט הישראלים הדרים בכל העיר נאספים באותו מבוי על קניית דברים הללו כמו שמצוי בכמה כרכים שאצל ביהכנ"ס יש מסחרים כאלה א"כ באותו מבוי מצוין ישראלים יותר וזהו רוב סיעה ישראל אזי צריך להכריז משום דתלינן דמישראל נפיל וכמו שכ' המחבר הנ"ל וזהו ממש כהגמ' דב"ב דף כ"ד שמביא הט"ז בחמרא דאשכח בי קופאי דשם הוא רוב ישראל רק רוב העיר הוא עכו"ם והוה ס"ד דמקשן דאית לן למיזל בתר רוב העיר עכו"ם לומר שמהם נפל וקמשני הגמ' שאני התם דרוב שפוכאי ישראל נינהו ואית לן למיתלי ששלהם הוא ולא למיזל בתר רובא דעלמא משום דזהו כמו רוב סיעה ישראל כמו שמביא המחבר

אח"כ מסיים הג' שאם המה בנודות קטנות שאין דרך של שפוכאי לתת בכלים קטנים לכן תלינן בדעכו"ם שהמה רובא דעלמא ולא תלינן שהמה ממקום הקרוב משום דרוב עדיף. והעיקר הוא שרוב סיעה המצוי במקום המציאה חשוב יותר מרובה דעלמא דמה מועיל רובא דעלמא אחרי שבזה המקום מצוי רוב סיעה אחרת אזי ודאי מהם נפלו והכי מוכח נמי מהגמ' דב"מ דף כ"ד דקאמר ר"י זיל אכריז כו' כיון דישראל סכרי לה אימור מישראל נפל אף דהעיר הוא רובא עכו"ם אך כיון דישראל סכרי לה הוי כמו שבמקום הזה רוב סיעה ישראל ורוב סיעה חשוב יותר מרובא דעלמא להכי תלינן שמרוב סיעה נפלה

וה"נ מוכח מדברי המחבר ביו"ד סימן קכ"ט סעיף י"א גבי גנבים שפתחו חבית יין דאיתא שם דאזלינן בתר רוב גנבי העיר ולא בתר רוב גנבי העולם וכמו שמוכח מהגמ' דמס' עכו"ם דף ע' וכפי' הרא"ש שם דדווקא בפומבידתא הוי רוב גנבי ישראל אבל רוב גנבי דעלמא עכו"ם נינהו וכמו שפי' בביאורי הגר"א ביו"ד שם היינו משום דרוב גנבי העיר המצוים שם הוי כמו רוב סיעה ורוב סיעה עדיף מרובא דעלמא אחרי שהמה מצוים בזה המקום אית לן למיתלי בהם והא דאמרינן רוב וקרוב הולכין אחר הרוב, היינו היכא דבזה המקום מצוים אנשים ממקום הרוב וממקום הקרוב אית לן למיתלי בתר הרוב אבל רובא דעלמא שאינם מצוים כאן לית לן למיתלי ועיין בחידושי למס' במ' דף כ"ג

בענינא דלעיל בחוהמ"ש סימן רנ"ט בקצוה"ח שם סעיף א' שכ' דבדבר שיש בו סימן ובא ליד המוצא לאחר יאוש ונטלם המוצא בתורת השבה מחמת שלא ידע המוצא שכבר ייאש האובד ע"ז כתב הקצוה"ח הנ"ל וז"ל נהי דלא קנה בשעת הגבהה משום דלא נתכוין לקנותה מצי קני לה אח"כ בעת שירצה ומשום מגביה מציאה לחבירו נמי לא הוי דלא מיירי שנתכוין לזכות לבעלים אלא