אמרי שמואל א לג

לפי"ז יצויר שנוכל לשאול היכי תימצא שאם נתבשל בשר בהמה בהקדירה ונפלה טפת חלב יהיה מותר ואם נתבשל בשר עוף ונפלה הטפה של חלב יהיה אסור. ומה שכ' שהבלוע בשר הנאסר מחמת נפילת הטפה הוא מין במינו עם הבשר שבקדירה עיין זאת בחוות דעת שעל הט"ז בס"ק כ"ב בסימן צ"ב שכתב זו הסברא. והא שביארתי דאם נתבשל בשר בהמה אזי נוכל להתיר הוא דווקא הבשר אבל הרוטב ושארי דברים המתבשלים עמה נאסרים לפי שיטת הש"ך בסימן צ"ח ס"ק ח' משא"כ לפי שיטת הט"ז שם. אך למעשה בענינא דלעיל לא אוכל להכריע להלכה

בדבר הנ"ל בטפת חלב שנפל על הריקן בקדירה בת יומא ונאסרה הלחלוחית שבדופן עד ס' וחיישינן שמא אח"כ עלתה הרתיחה ונאסרה התבשיל עד ס' פ' ס'. צריכין אנו לדעת דדווקא שהקדירה היתה ב"י מבישול בשר בהמה אבל אם הקדירה היתה ב"י מבישול בשר עוף ואח"כ נפלה הטפת חלב א"כ הוי איסור דרבנן וכיון דיש ספק אולי עלתה הרתיחה בשעת נפילת הטפה ונתבטלה א"כ הוי ספיקא דרבנן ויש להקל

עוד בענין הנ"ל על הט"ז בסימן צ"ב ס"ק י"ט במה שכ' דספר המצות סובר דיש ספק אם יש פעפוע לטפה או אמרינן שאינה זזה ממקומה כלל עכ"ל א"כ לפי"ז יהיה קשה דברי הט"ז בזה הסימן בסימן צ"ב ס"ק כ"ח בענין טפה שנפלה על הכיסוי שכתב וז"ל שמא באותו פעם שנפלה הטפה לא עלתה הרתיחה עד הכיסוי ממש עכ"ל פי' ונאסרה הכיסוי ואח"כ כשעלתה הרתיחה צריך ס' פעמים ס' וקמסיים הט"ז וספיקא דאורייתא לחומרא פי' דהיכא דאיכא איסור דאורייתא צריכין אנו להחמיר מספק דשמא באותו פעם ש נפילת הטפה לא עלתה הרתיחה ונאסר הכיסוי ע"כ והקשיתי לפי דברי הט"ז הנ"ל בכוונת הסמ"ק הנ"ל שיש עוד ספק בנפילת הטפה שמא אינה זזה ממקומה כלל א"כ צריכין אנו להקל אף באיסור דאורייתא מטעם ס"ס היינו ספק אחד שמא בשעת נפילת הטפה על הכיסוי עלתה הרתיחה עד הכיסוי ואף את"ל שלא עלתה הרתיחה אז עד הכיסוי הרי יש עוד ספק שמא אינה זזה ממקומה א"כ יש לנו להקל אף באיסור דאורייתא מטעם ס"ס

גם יש לעיין עוד לדברי הט"ז הנ"ל שמפרש דברי הסמ"ק שיש ספק שמא אינה זזה ממקומה הטפה שנפלה] על הקדירה א"כ לפי"ז יוצא לנו דין חדש היינו אם נתבשל בקדירה בשר עוף ונשפך על הקדירה חלב וליכא ס' במה שבקדירה וכיון דלדברי הט"ז הנ"ל יש ספק שמא אינה זזה ממקומה וא"כ יש ספק על החלב שנשפך על הקדירה שמא אינה זזה ממקומה ולא נכנסה לתוך התבשיל ובשר עוף בחלב הוי איסור דרבנן א"כ הוי ספיקא דרבנן להקל ומזה ג"כ ראיה שדברי הט"ז הנ"ל צ"ע

בסימן צ"ט בפמ"ג בש"ד ס"ק י"ד בסופו וז"ל ובב"ח אף שיש בהיתר האחרון לבד ס' נגד האיסור לחוד אסור אף בה"מ וכמה צדדים אינם מועילין ואם יש ס' נגד היתר ואיסור הכל שרי בלח אף בב"ח עכ"ל והביאור לזה מובן היינו דאם נתערב שומן בשר בחלב עם מעט מים ונעשו הכל נבילה ואח"כ נתוסף עוד מים עד שיש ס' נגד הבשר וחלב הנאסרים אך לא נגד המים הנאסרים שנ"נ אסור אף בה"מ ואין היתר אלא א"כ יתוסף מים עד שיהיה ס' נגד כולו אף נגד המים הנאסרים ג"כ. הרי מוכח מדבריו דהיכא שנתבשל שומן בשר בחלב ומעט מים ביחד אזי אף המים נ"נ מדאורייתא ואם נפל מעט מזו הקדירה לקדירה אחרת אזי בעינן שבקדירה אחרת יהיה ס' אף נגד המים הנאסרים אף בה"מ ולא סגי בס' נגד שיעור שומן וחלב שנתערב באותן המים שנפלו להקדירה אחרת אף בהפ"מ: