אמרי כהן ריב

סימן ט"ו. ישוב לשון הטור באו"ח (סי' תקפ"ה) בשם בעל העיטור לענין חיבוב מצוה שיעשה בעצמו המצוה לישב ד' הרמ"א באו"ח (סימן תקפ"ו סעי' כ"א) וביאור בד' החו"י בתשו' (סי' מ"ו) לענין אמירה לנכרי שבות אי אמירה דאמירה בב' נכרים ג"כ אסור ובענין אי באמירה לנכרי בשבת יש ג"כ איסור משום ממצוא חפציך ודבר דבר, בענין כתיבת ס"ת של מלך מהו הכוונה. בהא דכתיב וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר מלפני הכהנים הלוים, ובדין המבואר בסנהדרין (כ"א) שצריך שיהא הכתיבה לשמה, ופילפול בד' המנ"ח במצוה תק"ג לענין קונה ס"ת אי יוצא המלך יד"ח כתיבת ס"ת ובספיקת המנ"ח שם לענין אם מגי' אות אחת אם מהני במלך שיוצא יד"ח המצ"ע של כתיבת ס"ת

סימן ט"ז. בישוב ד' הצל"ח בריש ביצה לענין אי שייך כח דהיתירא עדיף בדרבנן מה שקשה עליו מבכורות (ל"ו:) ופילפול בד' השמק"ב בכורות (י"ד.) בענין אי מהני פדי' להגיזה בד' המהרש"א דחולין (קל"ה.) עוד בד' השמק"ב הנ"ל מה שקשה ע"ד מש"ס דחולין שם ופילפול בישוב ד' רש"י בחולין שם בדין אי הגיזה חולין והבהמה קודש אי אסור לגוזזה, ובענין חילול הקדש על בע"מ אי יש איסור מקדיש בע"מ למזבח בישוב קו' המנ"ח ק במצוה ר"פ בעני"ז

סימן י"ז. במחלקות הש"ך והנתיה"מ בחו"מ (סי' מ"ו וסי' ג') לענין אי יחיד מומחה כשר לקבל עדות ביחידי מה שיש לפלפל מש"ס דר"ה (כ"ה.) ופילפול בקו' הטו"א לר"ה שם באבני שוהם בעני"ז ופילפול בישוב ד' הרי"ף והרא"ש בפ' זה בורר בענין עדים הקרובים לדיינים שפסולים שתמה עליהם הר"ן בפ"ב דכתובות ובדין אי בעינן בממון עדות שאתה יכול להזימו ובישוב קו' המנ"ח במצות קידוה"ח במשנה דר"ה (כ"ב), בישוב ד' הש"ס בב"מ (י"ג.) בהא דאר"מ דשט"ח שאין בו אחריות שאינו גובה גם מנכסי בני חרי

סימן י"ח. בענין סתירת ד' הרמב"ם לענין בל תאחר בצדקה בקיימו עניים אי עובר מיד או לאחר ג"ר, ובענין הא דנחלקו הפוסקים בצדקה אי מהני מחשבה האיך דעת הרמב"ם ז"ל בזה וישוב לקו' המחברים בעני"ז בש"ס דנדרים (ז'.) פילפול בש"ס דב"מ ר"פ א"נ (ס':)

סימן י"ט. בענין אי מועיל שאלה על תשלומי תרומה, ופילפול בד' הירושלמי פ"ב דתרומות ה"ב ובישוב ד' הרמב"ם בפ"א מה' איסורי מזבח ה"ג בטעה בדין שסבור הי' שמותר להקדיש כזה והקדישו דל"ה הקדש טעות, ובד' רש"י גיטין (נ"ד.) ובד' הגר"א בביאורו לחו"מ (סי' רל"ה) מ"ש בענין מחילת קטן, ובענין הא דמכין אותו עד שתצא נפשו אי אינו רוצה לקיים מצ"ע אם הוא מטעם ערבות, ובענין אין אוסר דשא"ש וקנאה אח"כ אי חל האיסור למפרע וכן לענין הקדש בכה"ג

סימן כ'. בדין מי שנצטוה מאביו לומר אחריו קדיש י"ב חדשים אי מחויב לשמוע צואתו, ובד' הרשב"א שבועות (ל"א) בענין אי היכא שיש תועלת בעדותו לענין תפיסה איכא חיובא שבוה"ע ופילפול בד' הרה"מ בפ"ט מה' נזקי ממון הי"א בשם הראב"ד ז"ל בענין פלגא נזקא קנסא מש"ס דכתובו' (מ"א)

סימן כ"א. בדברי רש"י ע"ז (י"ב.) ובענין מכירה במשמשי ע"ז אי הוי ביטול והיכן דעת התוס' בזה ובאור מחלקות הפוסקים בד"ז ובישוב ד' הרמ"א ביו"ד (סי' קמ"ו סעי' ח') ובדין משמשי ע"ז של ישראל אי יש להם ביטול ובד' הר"ן פ"ג דשבועות בטעם מתפיס בדבר האסור דל"מ ובענין אי בתקרובות ע"ז איכא הלאו דלא תביא תועבה אל ביתך וחידוש דבר בענין זה דבע"ז של נכרי ליכא הלאו דלא תביא תועבה אל ביתך מה"ת ופילפול בד' הח"ס בחי' לסוכה פרק לולב הגזול בדין תקרובות ע"ז שאינו כעין פנים אי מיתסרי מטעם משמשי ע"ז פילפול ארוך בעני"ז. הערה במנחות (ע"ג:) ותי' ע"ז, ובד' התוס' שם קושי' ותירוץ

סימן כ"ב. בדין א' שנחלה על חולי המתדבקת ר"ל ולפי פקודת הרופאים כל אשר ינתן לו בביה"ח אשר הוא שם ישרף אי שרי ליתן לו תפילין ולא ניחוש מה שיבואו לידי בזיון אח"כ, ביאור רחב בדין גרמא בלאו דלא תעשון כן ופילפול בד' הספרי והובא בפרש"י עה"ת פ' ראה עה"כ לא תעשון כן ועוד מה שנוגע לדין זה. וכעת נדפס תשו' דובב משרים מהגאבד"ק טשעבין שליט"א ונמצא שם (בסי' צ"ט) שאלה זו יעיי"ש בזה

סימן כ"ג. פילפולים בישוב לשון רש"י בסנהדרין (פ"ב.) בד"ה בת יתרו מי התירה לך, ופילפולים בענין גירות ישראל ומרע"ה בשעת מ"ת בישוב סתירת ד' ריו"ח בילפותא דאבמה"ח אסור לב"נ מש"ס דסנהדרין (נ"ו) למ"ש בשם ריו"ח במד"ר פ' נח, ובד' הח"ס בתשו' חיו"ד (סי' י"ט) שצידד לאסור ביצים לב"נ מטעם יוצא מן החי

סימן כ"ד. בד' המהרש"א ברכות (י"ט:) במש"כ ע"ד התוס' שם התמוהים וישוב לדבריו, ובד' הגרי"ע ז"ל המובא בתשו' מהר"ש שחידש דכה"ג אסור לטמאות עצמו בכל הטומאות בכל השנה תמי' ע"ד ופילפול בישוב קו' התוס' בנזיר (מ"ח.) וישוב לפסק הרמב"ם בפט"ז מה' טו"א ה"י ממה שתמהו עליו בענין חייב אדם לטהר עצמו ברגל ובענין איסור אונן להקריב קרבנות, בד' התוס' ביבמות (ב':) ובד' התשו' המהר"ש ח"ה (סי' ב') מ"ש בישוב קושייתם ביאור ארוך, בד' הנוב"י בתשו' מהדו"ק חאה"ע (סי' נ"ד) בענין הכונס יבמתו לשם ד"א לאבא שאול דהוי כפוגע בערוה האיך הוא בכונסה סתם ולא כיוון לשם מצוה אי הוי ג"כ כפוגע בערוה התווכח עם הגאון ז"ל מכ"ד המסתעפים לעני"ז

סימן כ"ה. חידושים וביאורים בש"ע או"ח ה' ביהכנ"ס פילפולים בענינים שונים

סימן כ"ו. בדין יחוד עם פנוי' בשני חדרים ויש מנעול ביניהם המסוגר והמפתח אצל א' מהם ביאור בענין יחוד אי הוא מה"ת. ואי איכא איסורא דאורייתא להתייחד עם פנוי' שהוא נדה. ואי שרי לסגור הדלת במנעול וליקח המפתח לעצמו אי הוי יחוד

סימן כ"ז. עוד פילפולים בעניני יחוד, וע' בתשו' מהרי"א הלוי ז"ל ח"א (סי' ט"ז) מ"ש בדין יחוד עם נדה עש"ה והנלפע"ד כתבתי

סימן כ"ח. בדין עורות שנתנן למים לשם קדושת ס"ת תפילין ומזוזות ולא אח"כ בעת הנתינה לסיד פילפולים בענין הא דאמרי' בסנהדרין (מ"ח:) דהא דבעינן עיבוד לשמה תליא אי הזמנה מילתא ובד' הנוב"י מהדו"ת חיו"ד (סי' קע"ה) ובענין עיבוד לשמה בעור תפילין אי הוא מה"ת

סימן כ"ט. דרוש לשבת שובה בסוגי' דשבועות (י"ב: י"ג.) וישוב לפסק הרמב"ם פ"א מה' תשובה ה"ב בפילפול עצום: