אמרי כהן ריא

סימן א'. בדין כלים שהדליק בהם שמן לנר חנוכה אי צריכין הכשר, בד' הריא"ז שעה"ג הרי"ף פ"ב דשבת, הערה בד' הר"ש פי"א דתרומות מ"ח., פילפול בישוב ד' הרמב"ם בפט"ו מה' תרומות הי"ט ממה שהשיגו הראב"ד שם, בדין מי שמתו אחיו שנולדו אחריו מחמת מילה קודם שנמול הוא עצמו מחמת איזה סיבה אם מותר למולו או לא

סימן ב'. בדין פרשיות מתפילין ש"י שלא נכתבו כמנהג סופרים שבגלילותינו בהפסק בין פ' שמע לפ' והא"ש רק שהי' ריווח יותר מט' אותיות קטנות

סימן ג'. פילפול בש"ס דקדושין (מ"ו:) בהא דתורם מן הרעה על היפה תרומתו תרומה ליישב קו' הרה"ג השואל ז"ל, ופילפול בד' המזרחי ע"ד רש"י בפ' תבא, ובדין ברכת המצות וי"ב איסור בגוונא שיצא יד"ח המצוה בדיעבד אם צריך לברך, פילפול בישוב ד' השעה"מ פ"א מה' קר"פ דבקדשים בעינן שנה עליו הכתוב לעכב ול"א אי עביד לא מהני ממה שקשה עליו מתמורה (ה':)

סימן ד'. בדין מטפחת של ס"ת אי מותר ליהנות ממנה לצורך סגולה לאשה מעוברת שלא הפיל, בדין אי מהני פדיון לתשמישי קדושה, בענין אי איסוה"נ מתשמישי קדושה הוא מדאורייתא או מדרבנן, ובענין אי הותר רפואה סגולית במקום סכנה

סימן ה'. עוד בענין אי קדושת תשמישי קדושה מה"ת או דרבנן, ובד' הירושלמי סוטה פ"ז ה"ה, ובדברי הבעהמ"א והרמב"ן במלחמות לע"ז פרי"ש ובד' המרדכי בש"ך יו"ד (סי' רנ"ט ס"ק י"א) לענין תש"ק וחשמישי מצוה בדין מעלין בקודש ולא מורידין, ופילפול בדין בונין בחול ואח"כ מקדישין אי הי' גם בבנין ההיכל, ובעני"ז בירושלמי פ"א דסנהדרין ה"ג, ובדין מה שמבואר בש"ע יו"ד (סי' קע"ט סעי' ט') ובשבועות (ט"ו:)

סימן ו'. בדין ברכת המצות אי הם דאורייתא או דרבנן, פילפול בד' הירושלמי ברכות פ' כיצד מברכין ה"א, ופילפול בד' המרלב"ח המובא בש"ך יו"ד (סי' רל"ט ס"ק כ') ובדבר פלוגתת הרמב"ם והרמב"ן בספר המצות שורש א' בענין לאו דלא תסור ובדין ברכת התורה אי הוא מה"ת או מדרבנן, ולישב ד' הרמב"ם ממה שהקשו עליו מברכות (כ"א.) ובדין ברכה על הרהור, ובדין הרהור כדבור או לא בד' הש"ע או"ח (סי' ס"ב סעי' ד') ובירור הלכה בעני"ז בארוכה, בישוב קו' המחברים בש"ס דב"ב (ע"ט:) ובד' הרמ"א בחו"מ (סי' ר"ט סעי' ד')

סימן ז'. בענין אי מוכרין ס"ת בשביל מצות לערב אל תנח ידך, בד' המחציהש"ק או"ח (סי' תמ"ד ס"ק י"א) לענין מצ"ע שעל האב במילה דליכא רק במילה בזמנה, ובד' הדרפ"ק אי גר יכול למול עצמו במקום סכנה ובישוב קושי' הפנים יפות בפ' נצבים, ובענין אי הלאו דלא תעלה במעלות על מזבחי נוהג גם בנקבות

סימן ח'. בדין טועם דגים בע"ש אי צריך שעור לברכה שלפני' ובדין מטעמת במשקה ובאוכל ובענין מהו נקרא מטעמת במחלקות רש"י והרוקח שהובא במג"א או"ח (סוס"י ר"י) ובדין ס"ס לחיוב ברכה אי צריך לברך ובדין ברכה. על כ"ש בד' הרבינו יונה הובא בב"י או"ח שם לענין ברכה על כ"ש בד' הרמ"א או"ח סי' קס"ז סעי' א') ובד' המג"א ודגומ"ר שם

סימן ט'. בדין הרהור נגד מ"ר בד"ת אי אסור או לא פילפול בש"ס דשבת (ק"נ) ופילפול בד' הש"ס דברכות (כ"ד:) ובד' הצל"ח לברכות (כ':) בקו' החי' ח"ס לשבת שם, ובד' הש"ע או"ח (סי' פ"ג ברמ"א סעי' ד') ובד' הטו"ז שם

סימן י'. בדין לולב שספק אם נקטם ראשו היינו העלה האמצעי שעל השדרה ע"ש מה שסיימתי להלכה דיש לברך אבל עכ"ז למעשה עדיין צ"ע

סימן י"א. בדברי המהרי"ט הובא במשל"מ פ"ב מה' נזירות לענין נזירות שמשון שיכול הבעל להפר, בד' הר"ן (נדרים ג'.) בד' הצל"ח ריש ברכות לענין אשת כהן באכילת תרומה אי מיקרי עבודה ופילפול בד' השמק"ב כתובות (י"ג:), ובענין מחשבה בקדשים לענין גוף ההקדש אי מהני ג"כ מחשבה ובד' הש"ס דנדרים. (ח'.) בענין נשבעין לקיים המצוה כו' בד' הר"ן נדרים (ט'.) בענין ב"ת לאחר רגל א' לר"מ

סימן י"ב. בד' המהר"ל ז"ל בס' גור ארי' עה"ת פ' בהעלותך דבגר שנתגייר ע"י כפוי' ל"א בי' כקטן שנולד דמי ופילפול בד' הש"ס דקדושין (י"ז:) לענין ירושת הגר ופילפול בחקירת הח"ס בחי' לע"ז (ס"ד:) בענין גר שנתגייר כקטן שנולד דמנלן לחז"ל ד"ו בענין הבחנה בגר שנתגייר בישוב קו' הגאון מליקאווי ז"ל בשבת (פ"ז) בעני"ז

סימן י"ג. קונטרס ארוך ליישב ולבאר במה שמצינו שכתוב בתורה כמה כתובים לרבות גרים בכמה מצות ולמה צריך לרבותם אחרי שגר שנתגייר הרי הוא בכל המצות כישראל גמור, בענין גר הכתוב בפ' בא גבי חמץ, בענין גר הכתוב שם גבי קרבן פסח, בענין גר הכתוב בפ' יתרו במצות שמירת שבת, בענין גר הכתוב בפ' משפטים לענין אונאה ובד' הש"ס דב"מ (נ"ט.) וש"ע חו"מ (סי' רכ"ח ס"א) ברמ"א בענין אונאת דברים אי שייך דוקא ביראי השם ובענין גר הכתוב שם בלאו דלא תלחצנו בירור השיטות בפירושא דש"ס דב"מ (נ"ט:) בענין לאו דלא תלחצנו ופילפול אליבא דכל השיטות בפי' הלאו הנ"ל ובד' השמק"ב לב"מ שם וביאור בענין הלאו דלא תסגיר עבד בש"ס דגיטין (מ"ה.) ופילפול בד' התו"כ פ' בהר לענין לאו דלא תרדה בו בפרך דל"ש בבן חורין, בענין גר הכתוב עוד שם וינפש בן אמתך והגר דדרשינן לי' אג"ת ביבמות (מ"ח) ופילפול בד' רש"י שם ובד' הח"ס בתשו' חאו"ח (סי' ס"ב), בדין גר לענין חיוב מחציהש"ק ובד' הח"ס בחי' על הירושלמי פ"א דשקלים ה"ד בענין גר לענין קרבנות בתו"כ פ' ויקרא בדבורא דנדבה פרשה ב' בד' המלבי"ם שם ופילפול ארוך בד' הקר"ע בפי' לירושלמי פ"א דשקלים ה"ד לענין גר מומר בקרבנות בד' התו"כ בפ' ויקרא בדבורא דחובה פרשה ב' בענין הא דמרבינן גר לענין חיוב קרבן חטאת הערה בד' הרמב"ם פ"ז משגגות ה"ב בענין גר שנתגייר כשהוא קטן שמביא אח"כ קרבן בגדלותו

סימן י"ד. בד' הגאון מוהרנ"א זצ"ל המובא בחת"ס בתשו' חיו"ד (סי' רל"ג) מ"ש בפי' ד' הירושלמי המובא בתוס' ע"ז פרק כל הצלמים בענין בנין בית המקדש על הר המורי' מה שקשה עליו מע"ז (נ"ג:) וביאור בדעת הרמב"ן ז"ל אי ס"ל בבאו פריצים וחללוה אי גם גוף הקרקע שהביהמ"ק בנוי עליו יצא לחולין במה שהעיר במ"פ או"ח (סי' תקס"א) ובישוב ד' המד"ר בפ' תשא עה"כ ויאמר ה' אל משה פסל לך: