אמרי בינה חושן משפט ד

והיצורים, האדם לנפש הוא עפ"י הנהגתו, ומציאותו בבחירה החפשיות אם להימין או להשמאיל והוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה וכל פעולותיו ותנועותיו בעוד רוח אלקים בו פועל בעליונים עד כי גם מלאכי אלהים עולים ויורדים בו. והמדות העליונות שוקטות מיום ברוא האדם והתעוררותם תלוי במעשי האדם, כמו שאמר הכתוב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, כי בפועל שמים נברא תחילה, אולם סוף מעשה במחשבה תחילה, ואמר ביום עשות ה', אחר שנעשה במאמרו נאמר ארץ ושמים, פעולת ושפעת עליונים תלוי במעשה בני אדם, ואין המלאכים אומרים שירה עד שיקדימו ישראל, כמאמרם ז"ל ע"פ ברן יחד כוכבי בקר אחר כך ויריעו בני אלקים

[ועד"ז ביאר אאמ"ו הגאון ז"ל במאמר ר"י אמר רב סנהדרין (דף ל"ח) כשבקש הקב"ה לברוא את האדם ברא כת אחת של מה"ש ואמר להם רצונכם נעשה אדם בצלמינו, אמרו לפניו רבש"ע מה מעשיו? אמר להן כך וכך מעשיו, אמרו רבש"ע מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו הושיט הקב"ה אצבעו קטנה ביניהם ושרפם כו'. ונודע מה שכתבו גדולי המחברים דכל כחת העליונים נתנו חלק בנשמת אדם והקב"ה עשה אותו שלום בכחותיו לפעול בעליונים ותחתונים וכיון שאמר הקב"ה וירדו כו' שעושה אותו לפקיד ומושל. ותכליתו להיות פועל במעשיו וגם בעליונים יהיה עפ"י הנהגתו, רצו לדעת אם יהיה כמוכרח או בבחירה חפשיות כי אז גם עליהם תסוב הדאגה. ובזמן שיבחר בטוב יוסיף כח בפמליא של מעלה, ע"ד באלקים נעשה חיל, וע"ד הכתוב בזוהר תנו עוז לאלקים, ואז נפתחו צנורות השפע, או באם ח"ו יבחר בדרך לא טוב מתישין כח גבורה של מעלה ונסתמו ח"ו הצינורות, ע"ד צור ילדך תשי. והשיב הקב"ה, כך וכך מעשיו שהבחירה יהיה בידו בחפשית במה שיבחר, ואז אמרו מה אנוש כי תזכרנו, כיון שהוא מורכב, ובן אדם אף אם יהיה במעלה ענף מאדם יציר כפיו של הקב"ה, כי תפקדנו, שהוא יהיה פקיד ומצווה עפ"י תהלוכותיו, וע"פ יצאו ויבאו גם העולמות העליונים. ויתר כל דברי המאמר ביארתי בעזה"י בדרשותי ע"נ, ואתערותא דלעילא תלוי באתערותא דלתתא, והאדם מעורר מדות העליונות, ע"ד מפי עליון לא תצא הרעות והטוב, וינתן לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו, ע"ד ונתן לך רחמים ורחמך כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים. ואמר הנביא אני ד' עושה חסד, משפט וצדקה תלוי בארץ לפי מעשיו הצדיקים מהפכין מה"ד לרחמים, והרשעים ח"ו להיפך, וע"ד שאחז"ל במדרש אמר לו הקב"ה למשה לך אמור להם לישראל אקיק אשר אקיק מה אקיק כשם שאתה הוה עמי, כך אני הוה עמך וכן אמר דוד ה' צלך על יד ימינך מהו ה' צלך כצלך מה צלך אם אתה משחק לו הוא משחק לך ואם אתה בוכה הוא בוכה כנגדך ואם אתה מראה לו פנים זעומות או מוסברות אף הוא נותן לך כך אף הקב"ה ה' צלך כשם שאתה הוה עמו הוא הוה עמך. ונודע בגדר אהבה שאינ' תלוי' בדבר בוחר האוהב בטובתו של אוהבו יותר מטובתו ע"ד אהבת דוד ויהונתן, ואאע"ה שהקב"ה קראו אברהם אוהבי, כשנתן לו הקב"ה הברירה במה שיבחר או בגיהנם או בשעבוד מלכיות, ל"ה חושש ע"ע ועל אהבת זרעו, ותשוקתו וחפצו היה רק לפרסם שמו הגדול וטובו והשגחתו גם בתחתונים, ע"ד שאמרו ז"ל לא הי' אדם שקרא להקב"ה אדון עד שבא אברהם, ועיקר מגמתו ורצונו להוליד זרעו לקיום המין, ולמען יצוה בניו אחריו ושמרו דרך ה', העיקרים המקרבים האדם לה' ושי"ח יכריזו שמו הגדול ויהי כבוד ה' לעולם, ושיקל הקלות והחמורות שיש בשתי אלה אשר ידונו בהם כי לכ"א יש מעלה וחסרון הראשון נגד השני, גיהנם ר"ל יש לו חסרון שנפשו נידון בעונש רוחני ועולם עומד אשר שקול רגע אחת יותר מיסורי עוה"ז כל ימי חייו כנודע. אולם מעלה יש בזה שכבוד ה' במקומו ולא מתחלל ש"ש, והרשעים מצדיקין את הדין ע"ע ולעומת זה עונש שעבוד מלכיות, הגם שהוא רק עונש גופני ובעולם עובר כי חרוצים ימי אדם, בכ"ז יש חלול כבוד שמים, ע"ד עם ה' אלה ומארצו יצאו, ואברהם בעוז אהבתו להקב"ה הבלתי תלויה בדבר, בחר שיהיו נידונין בעונש רוחני ח"ו, אף כי גורל רע ומר הוא לזרעו אחריו, טוב לו יותר למען שלא יתחלל ח"ו כבוד שמים. ובאהבתו הזאת העזה כמות התעורר גם כן אהבת הקב"ה לזרעו אחריו אהבה שאינו תלוי' בדבר, ובירר לו המלכיות ומחל על כבודו, ובחר בטובתם של זרע אאע"ה שלא יהיו נדונין ח"ו בעונש בלתי תכלית. וזרעו אחריו מחויבים בכל עת לעורר מדות העליונות ולהתפלל על כבוד שמים וקב"ה ואורייתא חד, ולמען יתגדל ויתקדש שמיה רבה. ויקרב קץ הגאולה אף אם אין אנחנו מגיעים לזה למדרגות גאולה שלימה, ואז ישאר אחד בעיר ושנים במשפחה ע"ד למעני למעני אעשה, אם אעשה למעני שיתקדש שמי למעני אעשה מה שיהיה צריך למען שמי. וישאר בארץ כנוקף זית ויהיו ימים אשר יאמר אדם אין לי חפץ בהם. עכ"ז באהבתינו את ה' ושמו הגדול שיתגדל ויתקדש אנו בוחרים באמת וצדק אך למען יחיש הגאולה ויצמיח קרן ישועתו -

אולם לעומת זה יתעורר עי"ז אהבת ה' אל זרעו של אאע"ה שלא יחוש על כבוד שמו וסובל ומעלים עין עד כי נשוב אל ה' בלב שלם ובנפש חפיצה, ע"ד שובו אלי ואשובה אליכם, וחסד אל כל היום, יתגבר על מדה"ד באהבתו לחוש לזרעו של לכן התפלל דהע"ה בעד כנס"י לא לנו ה' וכפל לא לנו שלא יחוס עלינו רק כי לשמך תן כבוד וזה גם כן בתפילת התנא הקדוש ר"ע זי"ע אבינו מלכינו (וכבר פירש אאזמ"ו הגאון הצדיק ז"ל בעל דברי משפט מה שאנו מבקשים סלח לנו אבינו כי חטאנו מחל לנו מלכנו כי פשענו, הגם כי בין כך ובין כך נקראים ישראל בנים למקום אולם בן הוא ענף מהאב וזה יתכן לומר על נשמת ישראל, והגוף הוא חומר עכור והוא לנשמה כמשרת להוציא מכח אל הפועל פעולתיה. והנשמה והגוף הוא כמרכיב חיגר ע"ג סומא ונודע כי הנשמה היא כשוגגת ורצונה לעשות רצון אבינו שבשמים רק השאור שבעיסה מעכב והגוף הוא כמזיד לכך תקנו לנשמה שתזעק אל אביה שבשמים סלח לנו אבינו כי חטאנו שהיא בגדר חטא בשוגג, והגוף אומר מחל לנו מלכנו כי פשענו) עשה למענך אם לא למעננו אף אם אין אנחנו ראוין ח"ו יעשה למען שמו הגדול שיתקדש ושוב אמר שלא יתעורר בזה אהבתו של הקב"ה שיחוס עלינו עשה למענך כמובן] ואנחנו בעוה"ר בדורינו השפל ירד קרן ישראל וקרן תוה"ק באריכות הגלות המר. דור מה רמו עיניו שמו אור לחושך וחושך לאור ידענו כאשר ירחם הקב"ה ויחוס על כבוד שמו הגדול ותוה"ק ויחון אותנו בגאולה שלימה אזי בוש נבוש באלו פנים לקדם וכמו שאמר עזרא הסופר זי"ע בושנו במעשינו ונכלמנו בעונינו. בכ"ז רע ומר לנו לראות בכליון עינים חילול שמו הגדול ודתי תוה"ק. קרב נא קץ ישועתינו ויהיה מה, למענך עשה ולא לנו ע"ד שאמר ייתי אף אם לא אחמיני'. ויתגדל ויתקדש שמו הגדול ויאמר לאסורים הקשורים בתאות עוה"ז צאו. ולאשר בחושך הגלו העם ההולכים בחושך יראו אור גדול ואור תוה"ק הבהיר בשחקים יהל ויזרח כיום נתינתה. דברי המחכה ומצפה לישועת ה', המחבר הבא עה"ח פה קרתא קדישתא ירושלם תובב"א יום ו' עש"ק אדר"ח אדר שנת יורנו וישמחו חפצי צדקי לפ"ק

הצעיר מאיר בלאאמ"ו המנוח הגאון מו"ה יצחק איצק אויערבאך זלה"ה בעה"מ ספר דברי חיים

ומחזיקנא טיבותא לאוהבי ורעי ולהגבירים הרמים והנשאים אשר החזיקו בידי ובכסף מלא קנו הספרים מח"ר אמרי בינה והיו לי לעזר ההוצאה הגדולה בחלק שני הלזה - ובפרטות שם עולם אתן לידידי היקר והנכבד בעדתו הגביר המפורסם נדיב ושוע רודף צו"ח מ' יהודא ליב קושמרעק נ"י בהתנות מ' אליקום ז"ל במדי' פולין ברוסיא יר"ה. אשר הי' לי לעזר בההוצאות הדפוס בח"ר. וגם שוב שנית בחלק הזה בסך מסויים ביקרת רוחו. יברכהו ה' מציון וזרעו ובניו ובנותיו וחתניו היקרים שיחיו, ואת נות ביתו המאושרה אשת חיל מ' שידה תי'. וגדול יהי' כבוד בית האחרון אהל בל יצען לנצח ובניו הברוכים אשר זכה להוליד מאתה ילדי שעשועים המסולאים הנקובים בשמותם, הבכור לאמו בפטר רחם משה שיחי', והשני עקיבא שיחי', וחוט המשולש לא ינתק דוב בער שיחי', כולם יעמדו על הברכה, ויזכו הוריהם לגדלם לתורה ולתעודה ולרב טוב, ודור ישרים מהם יצא ד' הי' מגן בעדם וישמור וינצור אותם מכל מכשול ופוקה ושמש הצלחה בעושר ובאושר יזרח באהליהם נצח סלה ועד ויהי' ברכה והצלחה במעשה ידיהם, ופועל ידיהם ירצה -. והפעם אבקש מאוהבי תורה ואוהבי יודעי ומכירי אחי ורעי הביאו נא אל בתיכם גם את החלק הלזה והיו נא מתמכין דאורייתא תתברכו מציון ותזכו לרב טוב כעתירת