אילימה רפז

מפ' שהם ב' זרועות הם ב' ידות יד ימין יד שמאל כ"ח עתים:

פרק כא פי' באידרא כי מן הימין נאחזים למטה ש"ע אלף רבוא דהיינו כחות להוציא הפעולה ולכך כולם נק' ימין ה' ומן השמאל בבחי' זרוע קפ"ה אלף וכולם נק' זרוע ה' ומיד שמאל ח' וחמשין בעלי תריסין בכל אצבע ואצבע שבכף היד ובכל אצבע ואצבע אחר התפשטות האצבעות י' אלף מארי תריסין:

פרק כב התפשטות הת"ת גוף ותחלת מציאותו מבין החו"ג אוחז בעצמו בב' וכוללם בעצמו כדפי' לעיל בפ'. ויתפשט עוד וימשך הת"ת לעצמו והחו"ג כל אחד לעצמה ויש מציאות פעולות אל הת"ת יותר מכל הספי' לכן נרמז שם יה"וה בו וו"ק מיוחסים אליו להיות סודו עיקר והוא כנקודה לכל הספי' וכוללם בעצמו והיינו שנק' ת"ת לשון פארות שהוא אילן המסתע' לכמה ענפים והחו"ג והנ"וה ענפיו והאמ' בענין שיש בת"ת כנגד ו' ספי' ויתמצאו בו בחי' בחו"ג וקו האמצעי ולזה ימצא בגוף בחי' החזה דהיינו בחי' הח"וג שמבחי' החו"ג יעשה המציאות הזה תחלה ואח"כ ימשוך מציאות ג' בת"ת לעצמו ואח"כ ביסוד והיינו חוליות השדרה שאין בהם צלעות ואח"כ יעשה מציאות כלל נו"ה למטה ובדרך זה יכלול הת"ת ו"ק ואח"כ יכלול המל' שהיא כנגד כולם ויעשה ממנו בטן והיא סוד המל' שבו השריר. ונודע שסוד טבור היא המל' ואלו הם ז' ספי' כלולות בת"ת דהיינו ו"ק והנה הצלעות הם סוד בחי' וו"ין שהם מתפשטי' לימין ושמאל בבחי' חו"ג שבת"ת מעצמו אל עצמו ואח"כ יתפשט היסוד סמוך אל הת"ת משך ו' ואח"כ יעשה מרכבה מד' בחי' חגת"ם דהיינו חזה וגוף ובטן על נו"ה שהם משך הגוף הנעשה על הירכים גמר חלל הגוף וסוד החלל כולו הוא הגוף והם ו"ק כלולים בת"ת. והנה יש בזכר סוד הדדים ובאמת נראה שאינם ועיקר מפני שאינם פועלות שהרי החלב אינו מתי' הזכר אלא מתי' הנקבה א"כ מה תועלת בהם והנה הם כגוף לת"ת ובאמת אינם שדים להשפיע מפני שסוד הדם המתהפך לחלב דהיינו להלבין אודם הגבור' אין הגבורות מתמתקות בזכר אלא בנקבה ולבך אין החלב בזכר אלא בנקבה ולזה אומר דודי צח ואדום שאין אדמימותו מתצחצח ומתלבן ולכך דדיו אינם מוצאין דבר דהיינו הגבור' המתלבנת ומתמזגת ומשפעת המזגת' הח"וג אל צד החסד חלב ודאי לכל צד. והדין הוראת החו"ג אמנם בו ימיני' וזו היא שמאלית ואינם משפיעות התהפכות הח"וג יחד לחסד מפני שמתיקות זו הוא דוקא בנקבה ודאי שבה מתיקות הגבורות ע"י הזכר ולכך אין הנקב פועלות זו הפעולת עד שתקבל זכר:

פרק כג בסוד חוט השדרה התפשטות המח סוד החכמ' שהיא נשמה לספי' ויתפשט סוד החכמ' דרך ח"י חוליות השדרה דהיינו המשקה את כל הספי' לתת להם פעולה והנהג' ולזה שם החכמ' יו"ד ה"א וא"ו ה"א בתוך עור חוט השדרה אל"ף ה"א יו"ד ה"א והיינו נשמה אל הספי' מן המח ודרך החוט הזה מתעלה היסוד עד המח כאשר יתב' בתמר ו' בע"ה. וכאשר תדקדק עיקר חוט השדרה מאוחרת ודאי מפני שסוד האחור הזה דין לגבור' והלבש' החוט בעורו והיינו סוד ל"ב אל"הים שמשך החכמ' דרך הבינ' ומתקן הנהגת' לכך נמשכת לצד הגבור' באחור ולכך פתיחת הראש דרך נקב הגלגלת היא קצת מאוחרת והשדרה עיקר להתיישר ביותר אמנם כשתכוף הקומה להמשיך כח העליוני' למטה יהי' פתיח' החוליות כולם ובליטתם לאחור והיינו תגבורת האחוריי' ולכך סוד ההשתחויה בגבור' כדפי' בפ' פקודי. אמנם להשבי' הדיני' מפני שהוא פתיחת אור נתיבות החכמ' דרך הבינ' וכאשר יהי' הכריע' והשתחויה מור' הארת החכמ' אל סוד האחודיי' והדין נמתק והיינו טעם הקשרים האלו אל האחוריי' שהם סוד ח"י קשרים כולם למתק הדין מצד החכמ' הפנימי' הנמשכת ונשפעת דרך החוט כדפי' ובפ' נק' חבל הכסף כדכתיב עד אשר לא ירחק חבל הכסף מפני שהיא בסוד הרחמים והכסף העליון אמנם הוא מרותק ירצה משולשל כשלשלת הזה כך סוד שלשלת הוא ריתוק וירתק הוא כמו ודשנו את המזבח שר"ל ינתק הריתוק הזה ויקלקל הרתיק' ויעקור טבעותיו אמנם הוא עשוי כשלשלת הזה מפני שסוד חוליותיו קשורות ומשולשלות אלו באלו והיינו סוד שלשלת שהוא בת"ת וסוף סוף ח"י חוליות רומזות ביסוד אמנם הם ח"י היינו מציאות ט' ספי' מלמעל' למט' וט' ספי' ממט' למעל' משתלשלות אלו באלו דהיינו ישרה ומהופכת וישר' ומהופכ' עד שהיא משתלמת השלשלת בחי' חוליותי' מהכתר עד היסוד ולכך יתייחס המציאות הזה פרטי אל היסוד וכאשר תדקדק תמצא שאינו אוחז בכח"ב מפני שהם ח"י חוליות בשדרה חוץ מן הצואר כדפי' במתני' בפ"ק דמס' אהלות. ונודע שהראש עם הצואר הם ג"ר א"כ יהיו סוד ח"י אלו מן החו"ג בין ב' זרועות והת"ת גוף והנה"י סוד מתני' וירכי' א"כ יקש' האיך הם ח"י כי אין ראוי שיהיו אלא י"ב ו' וו' ובאמת בתי' פי' ב' דרכים. הא' ט' ממט' למעל' וט' מלמעל' למט' כדפי'. ופי' עוד דר' ב' שה' ו' מצד החסד וו' מצד הגבור' וו' מצד הת"ת ועתה