אילימה רפח

נראה לתקן הענין שהכל צודק שהרי החסד ו' ביושר מצד הרחמים והגבורה ו' בהיפוך מצד הדין הקשה והת"ת חציו ישר וחציו הפוך כדפי' בשם ע"ב בפ' בשלח בעין ה' בס"ד. ולפ"ז הת"ת תמיד על חו"ג נמצא החסד ו' ביושר וג' עליהם מצד הת"ת שהם חשובים לו כעין ג"ר וכן הגבור' ו' בהיפוך וג' הפוכות מצד הת"ת שהם חשובים לו כג"ד ונמצאו שהם ט' וט' כדפי':

תמר ה באברים הפנימיי' בסוד הדעת פרק א התמונה הגשמי' יתחלקו האיברים הפנימיי' לב' חלקים. הא' חלק מן הטרפש ולמעל' הב' מן הטרפש ולמט' הא' ריאה וכנפיה שהם ז' כנפי ריאה ה' אונות וב' אומות והוורד' והלב בתוך כיסו אלו הם מהטרפש ולמעל' שהוא הפרכת המבדיל בין הקרש ובין קה"ק הב' מעיי' והם באדם ג' האצטומכא והמעיי' הארוך והחלחולת ולמעל' באצטומכא מצד שמאל הטחול ומצד ימין הכבד ובכבד הקדרה לבישול הדם והמרה ויותרת הכבד הם ג' והחלב המכסה את הקרב ולמט' הכליות ולמט' המקוה הם י"א וי"א ג' חלקי' בכבד וטחול והלב וכליות ומקור וג' שבמעים הם י"א. ובריאה ח' והלב וכיסו י' והטרפט עצמו י"א הם כולם כ"ב חלקים בסוד הדעת המשמש פנימה לו"ק והנה מהם אדומים ומהם לבנים הלבנים נאמר בהם אין מחזיקי' דם בבני מעיים שהם רחמי' גמורי' והיינו אומרו ע"כ המו מעי לו רחם ארחמנו נאם ד' שהם רחמים פשוטי' ועליהם נאמר יהמו נא רחמיך ד' אלהינו וכבר פי' בתפלה למשה שסוד ברכה זו בתוכיות האיברים והאדומי' הם סוד הדין ועכ"ז כולם הנהג' עליונ' פנימי מפעל כל ו"ק ובהם תלוי קיום כל הנמצאות שקיום כל שיעור קומה תלוי בהם. ועל סוד זה נאמר מעיו עשת שן מעולפת ספירי' והנה על סוד הרחמים הפשוטים נאמר מעיו עשת שן כאומ' ולבן שנים מחלב דהיינו סוד הלובן העליון והיינו בחי' הרחמי' אמנם מעולפת שיש להם מכאן ומכאן סוד ספירים מכמה גווני' דהיינו שחורים טחול וכליות אדומי' כבד ירוקים מרה לבנים חלב כמה ספירי' הם ליסוד המעיים והיינו ד' גווני' לבן מצד החסד אדום מ"ד הגבור' שחור מצד המל' ירוק מצד הת"ת ואלו אינם גווני' בעצם אלא הם בסוד השרש' הגווני' שם לא שיהו הגווני' שם. וכבר פי' שהעליוני' מצד הת"ת והתחתוני' מצד המל' דהיינו ד"ו פרצופי' והבדיל' הפרוכת לכם בין הקדש ובין קה"ק והפרוכת הזה היינו הטרפש כדפי' בפ' בראשית והיינו היסוד יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים וצינורות להמשכת ב' בחי' אלו הם קנה וש"ט שהם ב' סימני' סוד קנה אל הת"ת וש"ט אל המל' כדפי' לעיל תמר ד' פ'. וסוד השחיטה בצואר בסוד קנה וושט שהם ב' סי' להכשיר בהמה מצד הדעת שהוא עיקר הנהגת הגוף ואם סוד שחיטה יראה בהם מפורע' הוכשרו שהראו על סוד מציאותם למעל' והנה דגים וחגבי' שהם ת"ח המתגדלים בים הגדול ים החכמ' ים התורה או חגבים המתגדלי' במעש' אינם צריכים שחיטה אלא אסיפתם מתרת אותם שאין להם קנה וושט מפני שהם ברוחניו' אמנם מה' שהם מצד בהמה צריך לפרוע להם ולגלות קנה ושט שיהי' בהם תורה ומעשים טובים תורה מצר קנה מעשה מצד הושט כדפי' דהיינו תורה ומצוה ולכך צריכים שחיטה כדי להכשירם וכבר יצאנו מהמכוון דרך כלל הם ב' חלקי' בסוד הדעת. פרק כ בענין הריאה יש בה ה' אונות וב' אומות הם ז' וסודם ז' כנפי ריאה ופי' בתי' שהם ז' ספי' וכלל הריאה פי' דהיינו ריאה אר"יה חסד לימינא והנה סודם רי"ו דהיינו כשיתלש יעלה ע"ב והיינו סודו תי' דיקנא שסוד' ע"ב שהם ט' תי' ב' שרשי' שהם ב' אומ' והם ז' שהם ע' וב' נכללי' בב' אומות המשונות מחברותיהן הם ט' דהיינו העתק הט' העליונ' כך ולכך הריאה לחה מפני ששואבת מים מימי החסד וסוד הריאה מן החכמ' ולזה היא בת ט' וכמו שבאמצע תי' הזקן היא סוד הפה לכך הם שם הוורדא ודאי שפחותיו שושנים והריאה הזאת בחסדיה מציאות' לשאוב האויר הקר מן הלובן העליון כדפי' בתמר ג' פ'. והיא מנשבת בקרירות' על הלב החם ומפני שסוד הריאה היא מתתקנת כעין תי'