אגרת התשובה ז

שקרים כת מספרי לשון הרע ויזהר אדם מן רכילות שנאמ' לא תלך רכיל בעמך

וחייב אדם שיהא רחמני ולא יהא צר עין שנא' לא תאמץ אה לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון

ויזהר אדם מן הגאוה ומגסות הרוח כי תועבה היא לפני המקום שנאמר תועבת י"י כל גבה לב. ונאמר לבלתי רום לבבו מאחיו ונאמר ורם לבבך ושכחת את י"י אלהיך ויזהר אדם שלא ישנא את חבירו שנא' לא תשנא את אחיך בלבבך וארז"ל בית שני היה בו תורה ומע"ט ומפני מה חרב מפני שנאת חנם שהיתה ביניה' ושנאת חנם מביאה את האדם לידי עבירות הרבה שבתור' וארז"ל ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה שע"י אהבת החברים ושלום מקיימין ישראל את התורה: יום שלישי

רבים חושבים כי לא תאבד את הנפש בהמנע מן הטוב וחשוך מן היושר ולא ידעו ולא יבינו כי המעלים עיניו מן הצדקה רעתו רבה וחטאו כבדה מאוד

אמנם הגזל מהעבירות החמורות ועון המעלים עיניו מן הצדקה קשה מן הגזל שנאמ' הנה זה היה עון סדום יד עני ואביון לא החזיקו וגו' אע"פ שהיו אנשי סדום אנשי חטאים כמו שנאמ' ואנשי סדום רעים וחטאים בממונם שם הכתוב ראש עוונם יען לא החזיקו יד עני ואביון. ונאמר השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל וגו' ורעה עינך באחיך האביון ולא תתן לו וקרא עליך אל י"י והיה בך חטא. הנה נקרא צר עין בליעל והוא השם הרע בשמות הרשעים וכן הוא אומר בנבל אל ישים אדוני את לבו אל איש הבליעל הזה אל נבל כי כשמו כן הוא ופירשו רז"ל במדרש תהלים שהיה נקרא בליעל מפני צרות עין וארז"ל כל המעלים עיניו מן הצדקה כאלו עובד ע"א ומיסודי יראת י"י לעשות הטוב כמו שנא' יראת י"י אלמדכם מי האיש החפץ חיים סור מרע ועשה טוב אמר שלמה ע"ה טוב עין הוא יברך כי נתן מלחמו לדל

רבים יודעים חיוב מצות הצדקה ושכר פעולתה ולא ידעו מגדולת גמילות חסדים. ואמת הדבר ויציב ונכון כי יש אדם מחזיק ידו בגמילות חסדי' דל הוא ואין ידו משגת שישים בכל הזכיות הצדקה ביד ימינו בלא כסף ובלא מחיר וברוח שפתיו ילבש צדקה כשריוו ובאמרי פיו היה יהיה רב פעלים ויגדיל ויאדיר מעשי' גדולי' מן האביר שבנדיבים ומן המפזרים ונותנים צדקה: