אגרת התשובה ג

והוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא ומחוייבי' להזהר לחברינו הדברים אשר נכשלים בהם רבים והדברים הנעלמים מעל רבים לחזק בהם ידים רפות ונכשלים יאזרו חיל

כל איש מישראל חייב להניח תפילין בשעת תפלה ובעל קרי אינו חייב טבילה אלא מותר להניחן בלא טבילה והתפילין צריכין עבוד לשמן ושיהיו האזכרות נכתבות לשמן ולא יסיח דעתו מהתפילין עד שיסלק אותם מעל ראשו ומעל זרועו ותפילין של ראש יניח במקום שער דווקא ולא במצחו במקום שאין בו שער והמקיים מצות תפילין סופו לקיים כל התורה לפי שבמצוה זו מקבל עליו עול מלכות שמים ותבא בלבו יראת שמים שלא יחטא שנאמר והיו לאות על ידך ולזכרון בין עיניך ולמען תהיה תורת י"י בפיך וארז"ל המניח תפילין וקורא ק"ש זו היא קבלת עול מלכות שמים שלימה. וכל העולם נברא כדי לקבל עול מלכות שמים. וארז"ל פושעי ישראל בגופן כגון קרקפתא דלא מנח תפילין. והמניחן בכל יום יש בידו זכות לאין תכלית. וכל המתעטף בציצית קדושתו כפולה שנא' למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים לאלהיכם. וכן ארז"ל בספרי והייתם קדושים מלמד שהציצית מוספת קדושה. וצריך שהחוטין יהיו שזורין לשמן ושירחק מקום הנחת ציצית משפתי הטלית מזה ומזה כמלא קשר אגודל ויזהר שיהיה תוך ג' אצבעות וחייב לקבוע מזוזה בכל הפתחים והחדרים שבביתו וארז"ל כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מובטח שלא יחטא שנאמר והחוט המשלשל לא במהרה ינתק

וחייב אדם להתפלל ערב ובוקר בכל יום ואסור לטעום כלום קודם שיתפלל שנאמר ועבדתם את יי אלהיכם וברך את לחמך ואת מימיך והסירותי מחלה מקרבך עבודה זו היא תפלה ולא יעשה מלאכה קודם שיתפלל והמשכים לפתח חבירו ומקדים לו שלום קודם שיתפלל כאלו עשאו במה: ועיקר מצות תפלה שיכוין את לבו בשעת התפלה ויטהר מחשבתו מכל עסקיו שנאמר בכל לבבכם וארז"ל איזו היא עבודה שבלב הוי אומר זו התפלה ויעמוד בשעת התפלה ביראה שנאמר עבדו את י"י ביראה וגילו ברעדה. וארז"ל אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש ואם התפלל ולא כיון לבו צריך לחזור ולהתפלל אבל אם כיון לבו בברכה ראשונה אע"פ שפשע ולא כיון בשאר ברכות אין צריך לחזור ולהתפלל

ובשעה שש"ץ חוזר ומתפלל חייב לענות אמן על כל ברכה וברכה ויכוין לבו בכל ברכה וברכה כדי שידע על איזה ברכה הוא עונה אמן ויהי' לו בזה שכר כפול כמי שהתפלל ב' פעמים זו אחר זו