אגרת התשובה ב

יום ראשון

אחרי י"י אלהיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו ובו תדבקון. מי לא ייראך מלך הגוים כי לך יאתה כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם. יראת אלהינו ישתבח שמו לעד יסוד התורה ומקור כל המצות ואזהרה והמוסרים שנאמר יראת י"י מקור חיים לסור ממוקשי מות: ומצוה נאה וחומה נשגבה גדולה ובצורה עד השמים אשר לא תמוש כל היום מכל נפש אדם יראת שמים שנאמ' כי אם ביראת י"י כל היום. ויזרח שמש היראה על הנפש ועל כל מצפוניה למשול ביום ובלילה ברעיוניה וזה הדבר יסוד הנפש שנאמ' זכרו זאת והתאוששו והשיבו על לב. ולכל עת יראה אור הבושה על פני האדם שנאמר ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו וארז"ל זו הבושה שהוא ניכרת על פני האדם מלמד שהבושה מביאה לידי יראה מכאן ארז"ל סימן יפה לאדם שהוא ביישן

את י"י אלהיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע: עבדו את י"י ביראה וגילו ברעדה: עבדו את י"י בשמחה באו לפניו ברננה והיה כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת והגדת לבנך לאמור העבודה היא שאנו חייבים להיות עבדי השם ב"ה וב"ש לעולם אשר ברא כל היצור לעבוד לפניו כל הנקרא בשמו ולכבודו בראו ולנו חלק ונחלה בעבודתו מכל הגוים אשר הוציאנו ממצרים מבית עבדים להיות לו לעבדים והעבד חייב לעשות עבודת רבו עיקר מלאכתו ואם יעשה עבודת עצמו עיקר מלאכתו אין זה מדת העבד כי אם רוע לבבו בחזקת עבודת רבו לפיכך אנו חייבים לעשות עיקר מלאכתינו תורה ויראה ומעשים טובים והוא שארז"ל באבות דר' נתן העושה תורתו עיקר ומלאכתו טפלה עושים אותו עיקר לעוה"ב הנה האיר פתח דברינו במצות היראה והעבודה

זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים הזהירנו הנביא במקרא זה לזכור דברי התור' והמצוה כי הזכירה מביאה לידי עשייה שנא' למטן תזכרו ועשיתם את כל מצותי ובגלל הדבר הזה יבא אליהו הנביא כמו שמפורש אחר מקרא זה שנאמר הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום י"י הגדול והנורא ע"כ יש לנו להזכיר איש לחבירו דברי תורת אלהינו יתברך וישתבח בשמים ובארץ. וכל ישראל ערבים זה לזה שנאמר