אבן עזרא על בראשית מב

וירא יעקב. בעבור היות ההרגשות נחברות במקום אחר יחליפו זו בזו, כמו, ראה ריח בני" (בראשית כז כז) "ומתוק האור" (קהלת יא ז) , וכן וירא יעקב , כי אחריו כתיב "הנה שמעתי" (פ' ב) :

למה תתראו. שיש לכם הון , או אל תהיו מריבים זה עם זה כמו נתראה פנים (דה"ב, כה, יז) :

ושברו. וקנו לנו שבר :

אסון. מות :

המשביר. מגזרת שבר וטעמו מוכר , והוא פועל יוצא לשני פעולים :

ויתנכר. מגזרת נכרי, הראה שהוא נכרי :

קשות. שם התואר והטעם מלות קשות , וכן יענה עזות (משלי יח כג) :

ויכירם. בתחילה הכיר שהם אחיו ואחר כך הסתכל בכל אחד והכירו וזהו ויכר יוסף את אחיו :

ערות הארץ. בעבור היות המנהג להסתיר הערוה שהיא דבר מגונה , על כן אמר דרך משל , או בעבור היות הערוה נסתרת, כך אתם באים לראות סוד הארץ , והוא הנכון בעיני:

נחנו. בלא אלף והוא האמת :

כנים. נאמנים , ויתכן להיותו מגזרת "כן תעשה כאשר דברת" (בראשית יח ה) או מגזרת "כן בנות צלפחד" (במדבר כו ו) , כמו האמת :

האסרו. תאסרו, כמו ומות בהר (דבר' לב נ) :

רעבון בתיכם. צורך בעבור הרעב , וטעמו הביאו אל בתיכם :

אבל. כמו "אבל שרה אשתך" (בראשית יז יט) כמו אכן (בראשית כח טז) :

המליץ. מבאר מגזרת מליצה ,

ולקח שמעון, כי כאשר יחטאו רבים הגדול שבהם בשנים יענש יותר ועזב ראובן כי הוא הצילו) ,

ויאמר ר' משה הכהן כי כסף וזהב לא ימצאו בלשון רבים והנה שכח "כספיהם" (בראשית מב כה) :

וישאו את שברם. אשר קנו :

ויפתח האחד. האחד מהן. ויתכן להיות ראובן כי הוא הבבור, כמו אחד בחשבון :

ואת רעבון בתיכם. צורך :

כלנה. כל הצרות האלה :

וי"א כי פי' תמית תעניש , ואחרים אמרו שזאת תפלה לנגד השם וכלל הדבר אילו היה מדבר נכונה, לא היה יעקב מחריש :