אבן עזרא על בראשית מא

ויהי מקץ. לא פירש הכתוב תחלת זה החשבון וכן "ויהי מקץ ארבעים שנה" (ש"ב טו ז) וכן "ובעוד ששים וחמש שנה" (ישעי' ז ח) , וכן "ויהי בשלשים שנה" (יחז' א א) , ויתכן להיות שזה החשבון ליציאת שר המשקים מבית הסהר או לשבת יוסף שם

וטעם ימים כבר בארתיו :

ופרעה חלם. היה חולם , וכן ורבקה שומעת (בראשית כז, ה) :

באחו. י"א עמק שבו צמחים. וי"א שהוא שם צמח , הבי"ת נוסף כבי"ת השביעני, במרורים (איכה ג' טו) ועל שני הפירושים, כי הוא בין אחים יפריא (הושע יג טו) הוא אחיו בן אמו :

שבלים. לשון רבות נקבות ואם הוא במ"ם כמו נשים ופלגשים :

ושדופות. שארע שדפון מרוח מזרחית , כי נקרא מזרח קדם, בעבור צאת השמש בתחלה

וטעם המלאות כמו הבריאות

ותפעם רוחו. מבנין נפעל , כמו "נפעמתי ולא אדבר" (תהלים עז ה), וי"א שהכל מן גזרת "הולם פעם" (ישעי' מא ז) , והטעם שהרוח דומה לגוף המוכה :

חרטומי. מלה מרובעת ויתכן להיותה ארמית או מצרית, והם חכמי התולדה :

ואת כל חכמיה. במזלות ופתרון חלומות :

את חטאי. אעפ"י שאזכיר חטאי :

פרעה קצף על עבדיו. לפי דעתי כי אין פרעה שם עצם רק שם תאר , והוא מלשון מצרים, כמו חירם בצור , גם היום יקרא כל מלך גדול על ישמעאל נגיד המאמינים על כן מצאנו פרעה בימי אברהם ובימי יוסף, ומת פרעה וקם פרעה . וכן בימי ירמיהו , הלא תראה הכתוב יפרש מה טעם פרעה, כי הוא מלך מצרים, והעד חפרע שהוא שם העצם , וכן פרעה נכה (ירמי' מו ב), כי נכה שם העצם , ואל יקשה עליך דרש כסא שלמה כי לא לקחו מלך מצרים , ועד שני שאמר שר המשקים פרעה קצף , וכן אמר יוסף "אלהים יענה את שלום פרעה" (בראשית מא טז) "הראה את פרעה" (בראשית מא כח) "יעשה פרעה" (בראשית מא לד) ואין מדרך המוסר להזכיר עם המלכים שם העצם :

אותי ואת שר האופים. אמר אותי פעם שנית, כי כן דרך הלשון כמו "ואני אנה אני בא" (בראשית לז, ל) :

איש כפתרון חלומו. כבר פירשתיו :

אותי השיב פרעה. וי"א שהוא בדבור השיב ותלה או בפתרון :

ויריצוהו. שלוחי פרעה :

ויגלח. המגלח :

בלעדי. מלה אחת מורכבת משתי מלות והטעם שב אל תשמע חלום לפתור אותו , אמר יוסף בלעדי, פתרוני יענה אלהים את שלום פרעה וי"א כי טעמו בעבור שאמר לו כי אתה פותר חלום, אמר בלעדי, הוא הפותר, והוא אלהים שיענה את שלום המלך ,

וטעם יענה שימציא תמיד, וכן "כי האלהים מענה בשמחת לבו" (קהלת ה יט) וכן "והארץ תענה" (הושע ב כד) והוא קרוב ממשמעו :

הוסיף דלות ותחת מראה אמר תאר כי זה קרוב מזה :

ומראיהן. ומראה כל אחת מהן רע ופה הוסיף לפרש חלומו שראה שבאו הפרות הטובות בקרב הרעות, והי' כאשר הי' בראשונה :

צנומות. אין לו חבר במקרא , וטעמו כמו ריקות , וי"א שפירושו צלמים כי כן בלשון ישמעאל :

שבע גדול. שם כמו רעב על כן יטעה האומר בתפלת שבת ובשובע כלכלתנו בוי"ו, כי שובע שם הפועל הוא , והנכון ובשבע כלכלתנו בלא וי"ו :

וטעם ולא יודע השבע. ממראיהן רע כאשר בתחלה :

ועל השנות. בנין נפעל מגזרת שנים וטעמו הפרות והשבלים גם הוא לעֵד כי הדבר נכון הוא ובעבור היות שני החלומות בלילה אחד לעֵד כי ממהר האלהים לעשותו :

יעשה פרעה. זו העצה או יקנה, כמו עשה לי את החיל הזה (דבר' ח יז) ,

וחמש שיקנה החומש :

ויצברו בר. הפקידים וי"א כי טעם בר להיותו עם שבליו , והנכון בעיני שנקרא בר אחר מלאכת לזרות או לחבר והאומר כי אויר מצרים לח בעבור היאור, ולא יעמוד שם דנן ז' שנים, יוכל לערבו עם דברים שיעמידוהו :

הנמצא כזה. בנין נפעל, והוא פועל עבר, כאומר הנמצא בעולם כזה , ויתכן להיות הנו"ן סימן המדברים, הנמצא אנחנו כזה דברי פרעה אל עבדיו :

אתה תהיה. שר על ביתי :

ישק. דגשות השי"ן לחסרון נו"ן נשק והוא נגיד החיל , וי"א שהוא מגזירת נשיקה בדרך רחוקה :

רק הכסא אגדל ממך. ידוע כי אגדל פועל עומד וטעמו לא תהיה לי גדולה ממך רק גדולת הכסא ואין "כי מנעורי גדלני כאב" (איוב לא, יח) פועל יוצא , רק פירושו גדול עמי , ודרך "אגדל ממך" במקרא ידוע, כמו "נובלת עליה" (ישעי' א ל) "ותאבדו דרך" (תהלים ב יב) :

ראה נתתי אותך. שמתיך למעלה על כל ארץ מצרים :

בגדי שש. מפורש בפרשת ויקחו לי תרומה :

רביד הזהב. כמו "מרבדים רבדתי ערשי" (משלי ז טז) :

המשנה. מגזרת שנים, כי המלך כאחד, ואחריו המשנה כמו שני לו ואחריו השלש כמו שלישי :

מרכבת. עץ נתונה על ארבעה סוסים, ומרכבת שלמה לעדה :

אברך. כל אדם קורא לפניו אכרע ואשתחוה , זו המלה מבנין הכבד הנוסף , ויברך על ברכיו (דה"ב, ו, יג) מהקל וכלם מגזרת ברכים , ויאמר ר' יונה המדקדק הספרדי כי אברך שם הפועל , והאל"ף תחת ה"א כמו אשכם ושלוח (ירמי' כה ד) ולפי דעתי שאל"ף אשכם לשון המדבר :

אני פרעה. אני לבדי המלך, ואין אדם שיהיה ברשותו זולתך,

וטעם רגלו , לו רשות ללכת או על דרך משל ,והוא הנכון:

צפנת פענח. אם זו המלה מצרית לא ידענו פירושה , ואם היא מתורגמת לא ידענו שם יוסף ויהיה פי' פענח כאשר תרגם המתרגם ארמית , והיא מלה מרובעת :

כהן און. עובד השם או עובד עו"ג , כי כהן בכל המקרא כי אם משרת על דעתי :

ויצא יוסף. יצא שמו, כטעם "ויצא לך שם בגוים" (יחז' טז יד) או יצא ועבר על כל מקום והכריזו עליו כדי שיכירוהו :

את כל אוכל. אין פי' כל כי הי' מתים ברעב, וכן וכל הארץ באו (בראשית מא נז) רק טעמו שקבץ כל אשר יכול :

כי נשני אלהים. טעמו כי אמר , ויאמר ר' יהודה המדקדק הראשון , כי נשני על משקל חנני , ויאמר ר' משה הכהן הספרדי כי הפתח תחת חירק :

וַתְחִילֶנָה. מבנין הקל פעל הכפל :

בכל הארצות. סביבות מלכות מצרים :

ויפתח יוסף את כל. האוצרות שהיו עמם :

וישבור למצרים. פירוש נתן שבר למצרים , וטעמו קנין :

לשבור אל יוסף. הפוך וכן הוא, וכל הארץ באו מצרים אל יוסף לשבור :