אבן עזרא הקצר על שמות צד

ידו, על המזבח, והקרוב אלי שפירושו על המעשה, הלא תראה כי בימי המלואים למד הכהן המעשה להרגיל ידו בעבודה אז תהיה שלמה במעשיה ולא חסרה, ויד יחזקאל פרשתיו במקומו, וכן טעם מלאו ידכם היום, שתעשו דבר שלם לשלוח יד להרוג: מכנסי הבד, חמשה: לקח פר אחד, הנה זה בא כמו השלם: תמימים, שב אל השלשה לפר ולאילים שלא יהיה בהם מום: ולחם מצות, בלולות בשמן: שני עשרנים, החלה. ויש אומרים כי לחם מצות עגול והחלה מרובעת, ורקיקי פירושו כמשמעו, כי החלה עבה: סלת, התי"ו לשון נקבה כי כן כתוב ואפית אותה, ויש אומרים שסלת מגזרת מסילה, מדרך רחוקה: ורחצת אותם, טעמו בר רחצת אותם במים, וכבר הראתיך רבים כזה, ואחר והלבשת את אהרן: ואת בניו תקריב, אל פתח אהל מועד כאשר הקרבת את אביהם אחר שרחצתם במים, והכתוב אחז דרך קצרה: וחבשת, מגזרת ולא חבשו: ומלאת יד אהרן, בשבעה ימים: ושחטת את הפר, משה שחטו והוא לקח: מדמו, ולא כל דמו ונתן על קרנות המזבח ואת כל הדם הנשאר ישפך אל יסודו והקטיר האמורי': ולקח, אחד מבני אהרן: מדם הפר, ועורו ופרשו: ושרפו, מחוץ למחנה: וטעם חטאת כפור חטאת אהרן ובניו: אין הפרש בין וסמכו אהרן ובניו ובין וסמך אהרן ובניו: ורחצת קרבו וכרעיו, יצוה וכן משפט כל כהן גדול: וכל האיל יעשהו מוקטר על המזבח כלו עולה, ויש אומ' כי העולה לכפר על העולה על הרוח במעשה: תנוך, ידוע, גם כן בהן. והנה הזה מדם האיל אשר על המזבח שהוא קדוש עם שמן משחת הקדש על אהרן ועל בגדיו והנה הם קדושים, והטעם כטעם ותגע לרגליו, כי גם האיל כפור, וכן אמר הכתוב כי הדם הוא בנפש יכפר, ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר: יותרת הכבד, שהיא יתרה עמו: איל מלואים, יש מפר' כי נקרא כן בעבור בהן היד, והנכון שזה תחלת ימי המלואים, והטעם מלוי היד. ויש אומרים כי נקרא כן בעבור על כפי אהרן ועל כפי בניו והנה על כפי אהרן כפות ידיו שתיהן, וכן בניו: