אבן עזרא הקצר על שמות פז

עובי כ"א מעט, וצפוי השלחן כצפוי הארון ושני הזרים כמדת הארן והשלחן, ובפרשת אלה פקודי תשחק על דברי הגאון: מראה, פעול מבנין כבד נוסף: ואת המשכן, נקרא כן שהוא משכן הכבוד: משזר, שאיננו חוט לבדו, ולא מצאנו זאת המלה חוץ למשכן: מעשה חושב, בפרש' כי תשא: חוברות, כמו וחברת וכן אלה חברו, וכבר הראתיך כי פירוש איש עצם הדבר, על כן והאיש גבריאל, ועל הככבים איש לא נעדר, וכן איש בליעל, וכן איש דמים, ואם המלה בלשון נקבה כן משפט אשה, וכן בחיות. וטעם אחותה שהיא כמוה אין הפרש ביניהם: לולאות, פירושו ידוע מטעם המעשה וכן הקרסים והקיצונה מגזרת קצה לחמש יריעות, והיא באמצע המשכן: מקבילות, זה לנוכח זה, וזאת הלשון ידועה בארמית, ומחי קבלו, המכה כנגדו ויש אומרים כי קבל עם מגזרתם

עתה שים לבך ואני אפרש לך בדרך קצרה צורת המשכן. הנה עשרים קרש נערכים זה דבק עם זה כי כן כתוב כי לכל קרש שתי ידות וזה יכנס בזה להעמידם, או ידות למטה מהקרש דבק בו על האדנים, משולבות אין לו אח כי אם בין השלבים, ורוחב כל קרש אמה וחצי האמה, ולפאת דרום עשרים קרשים וכן לפאת צפון, הנה השני צלעים שוים והמשכן מרובע, והנה ארך המשכן שלשים אמה, ובפאת מערב ששה קרשים, ומפאת מערב נדע הרוחב והנה תשע אמות, והמקצוע כחצי אמה, והם שני מקצועות שהם הזויות, ואמר עשר אמות ארך הקרש, והנה הקומה ידועה, והנה: היריעות שמו ארכם כנגד רוחב המשכן, כי מצלע דרום עשר אמות כנגד ארך הקרש וכן לפאת צפון, ונשארו שמנה באמות אמה מזה ואמה מזה, ויתכן שנעשה כן להיות רחוק מהארץ בעבור הגשמים, ויריעות העזים אחת עשרה הם, והנה הם עשר כנגד עשר, כי חצי הששית כפולה היא לפתח המשכן, וארך יריעות האהל שלשים באמה, גם שמו ארכם כנגד רחב המשכן, על כן אמר והאמה מזה והאמה מזה בעודף ביריעות האהל, וטעם בעודף