אבן עזרא הקצר על שמות עט

וכבד. ולפי דעתי כי התורה והמצוה שתיהן ידריכו בדרך ישרה, על כן כתוב אשר כתבתי להורותם, והתורה בעבור שהיא דבר אחד כצרעת והטמאה וכו': ויקם משה ויהושע משרתו, ומשה עלה אל ההר והניח יהושע סמוך להר, כי כן נמצא ברדת משה טרם שיקרב אל המחנה דבר עם יהושע, ויהושע לא ידע כי עגל נעשה במחנה: ואל הזקנים אמר, הם השבעים, ואינם הנזכרים בפרשת בהעלותך וטעם שבו לנו בזה, שישבו מחוץ למחנה באהל משה: עד אשר נשוב, הוא ויהושע: חור, לא ידענו מי הוא, וכתוב בדברי יחיד שהוא בן כלב בן יפונה, וחור אבי אורי שהיה אבי בצלאל, ובעבור שאמר כלב בן ארבעים שנה אנכי, הנה נמצא בצלאל בעשותו המשכן בן שלש עשרה שנים, וזה רחוק מאד. ואני אתן לך ראיות שלא זה הדרך ולא זאת העיר, רק מה שהעתיקו קדמונינו על הביאה הוא אמת מדברי קבלה ואין צורך לראיה מהכתוב, ועתה שים לבך, דע כי חצרון בן פרץ הוליד בנים כלובי וירחמאל, וזה כלובי יקרא כלב, וכן כתוב וכלב בן חצרון, ועוד וכלב אחי ירחמאל, והוצרך הכתוב לומר כן להפריש בין כלב בן חצרון ובין כלב בן יפונה בעבור היות שניהם משבט אחד, ודרש שפנה עצמו מהמרגלים דרש הוא, הלא תראה כי בן בשלש נקדות בעבור שהוא סמוך, ותלד בן שני בשתי נקדות כי שני תאר הוא, ואיך יקרא האב על המעשה שיעשה הבן, רק זה כלב הנשיא הוא בן יפונה, ויפונה בן קנז על כן נקרא הקנזי. ויש שואלים למה לא הזכיר הכתוב יחוסו, א"כ למה לא נכתבו יחוסי כל הנביאים, הלא תראה כי שמות בני כלב בן יפונה ושמות בני בניו אינם כשמות בני כלב בן חצרון, והנה בצלאל רביעי ליורדי מצרים. והראיה הגמורה שכלב בן חצרון איננו כלב בן יפונה שאמר הכתוב כי כלב בן חצרון היתה לו אשה ושמה עזובה, וכאשר מתה לקח אשה אחרת והוליד ממנה חור, וחור הוליד את אורי ואורי הוליד את בצלאל, ואמר אחר כן, ואחר בא חצרון אל בת מכיר אבי גלעד והוא לקחה והוא בן ששים שנה, וזה לא יתכן כי אם היה