אבן עזרא הקצר על שמות עד

וראיות גמורות יש כי הלובן עיקר האפרוח, ואלו היה מבין סוד העולם או ראה הוא שגם אנחנו כדמות צלם למערכת העליונה, וכן הכתוב אומר אך בצלם יתהלך איש, כי בהשחת המערכת ימות האדם, והלא יפקח עיניו ויראה כי כל גופות התחתיות הם חשך וחלקלקות, ואין אור כי אם מהעליונים, והנה גם הוא אמר בספרו כי יש לאדם מעלה גדולה, לא בעבור גופו כי גופו כגוף החיות הוא, רק בנשמתו שהיא דומה למלאכי עליון. ואמר בספר אחר כי הכבוד שהשכין השם עם המלאכים כפלי כפלים מהכבוד שהשכין עם ישראל כי המלאכים נכבדים מהם, ואני אומר אל יתגאה ילוד אשה שיחשוב כי השיגה ידו בחכמתו אל מדרגה גבוה, וכדבריו כן הוא רק נגד הבהמות והעופות כאשר הוא כתוב מלפנו מבהמות ארץ, ואם יגבה לבו באומנותו הנה העכביש שאין בו דבר יארג קורים עגולים שילאה כל חרש לעשות כמוהם בכלי מחגה, גם הדבורים יעשו בתים ששיים, ואם בעבור שידבר צחות, עיקר הדברים רמיזות הם, ודעת הלשון איננה דעת בעצמה כי אם כנגד אחר שיבין. ואם בעבור דעתו משפטי נזקין, גם הם לא נתנו כי אם ליישר המעוותים, כי אילו היינו במקום שאין שם שור אין צורך למשפטי שור נגח, ואלו היינו יושבים באהלים כקדריים אין צורך למעקה ומזוזה, ואם בארץ הודו אין צורך למשפט גנבה ורציחה ועשק ועדות שקר. ואם בעבור דעת התורות והמצות אין חכם שיבינם עד שידע למה יתענה בעשור וחלקי הקרבנות, והעד שאמר משה לדור המדבר אחר שאמר והודעתי את חקי האלהים ואת תורותיו ארבעים שנה ולא נתן ה' לכם לב לדעת, והנה גם הוא אמר בשנת מותו שהיה נביא הנביאים וחכם החכמים ה' אלהים אתה החילות להראות את עבדך, והנה יעיד כי עתה יחל לדעת כי מי יודע מחשבות ה' כי הם עמוקות ונשגבו מכל הנבראים, גם אסף אמר בער אני ולא אדע. ואם יתהלל חכם בחכמת הספירות, הנה דבר קל והוא לדעת שרש שנים הנקרא גדר אין כח לאדם לדעתו, גם בחכמת המדות יש מחלוקת לדעת החוט הסובב ואין מי יתן ראיה