אבן עזרא הקצר על שמות סא

נעזבנה אנחנו ונוציאנה מרשותו ולא ימשל בה. והוצרכתי להאריך כי השמות על שלשה דרכים, האחד שם פרט כאדם הראשון ומשה ואהרן, והשני שם מין כמו אדם כי יהיה בעור בשרו, ויאמר יהודה לשמעון אחיו, כי שב שם פרט כמו מין, וכן ויהי לי שור וחמור, והדרך השלישי שם על רבים ולא יתכן שיקרא בו היחיד כמו טף וקהל ועם וגוי ומחנה. ופי' הגוי גם צדיק אבימלך וביתו וממלכתו כי כן כתוב וירפא אלהים את אבימלך ואת אשתו ואמהותיו, ועוד כי הבאת עלי ועל ממלכתי חטאה גדולה: וטעם כמשפט הבנות, כמשפט בנות ישראל: יעשה לה, הוא או בנו, וכן אם אחרת (אם) יקח לו, הוא או בנו: שארה, מזונותיה, ומצאנו משארותיך, והנה הלחם. גם יש שאר בשר, וימטר עליהם כעפר שאר, ויתכן להיות זה כן מה שיהיה בשרה: כסותה, כמשמעו, והשיעורין ידענום מדברי קבלה: ועונתה, יש אומרים כי פירושו דירתה, וכמהו וענתה שמה, גם שניהם מגזרת מעונה, וכן וענה איים. וקדמונינו אמרו שעונתה רמז לעת השכיבה, וכבר הראתיך בספ' קהלת שמלת עת מזאת הגזרה, ופי' וענתה וענה אינו כ"א כמשמעו: ויצאה חנם, בהיותה בוגרת. וטעם אין כסף אם מכרה האב כי נשארו לבגרותה חמש שנים והיא הגיעה קודם הזמן, לא יבקש מהאב כסף כדי החדשים שנשארו. ולא יתכן שישוב ואם שלש אלה על אלה הקרובים בעבור ויצאה חנם אין כסף ואין כן משפט הבנות: מות יומת, הדבר תלוי בבית דין: ואשר לא צדה, כמו בצדיה, ואתה צודה את נפשי, וצדיה הפך שגגה: אנה לידו, כמו מתאנה הוא לי, והטעם סבב השם לידו והכהו בלא צדיה, וזה הטעם יתברר לך בפסוק מי יתן והיה לבבם זה להם: וטעם ושמתי לך מקום הם ערי מקלט, ואם עשה בזדון, בערמה, עד שהרגו הוא או אחר, אפילו שינוס אלי להמלט קחוהו מעל מזבחי וימות, וזה הפך הפסוק הראשון, כי בעבור שהשם אנה לידו, שם לו מקום לנוס שם, וההורג בזדון אין לו מקום לנוס כי ממקום קדוש ילקח למות וטעם מזבחי מקום קדוש, ואין צורך להזכיר קדש הקדשים כי אין הכהנים נכנסים