אבן עזרא הקצר על שמות לה

ששבו לאחור עד שישמע פרעה כן ויאמר בעבור בני ישראל נבוכים הם, ולמ"ד לבני ישראל כמו פן יאמרו לי: נבוכים, היה ראוי להיותו בחול"ם כמו נכונים. יש אומרים כי בעל צפון צורה היתה עשויה בשעות שלא יוכל עבד לברוח על כן אמר סגר עליהם, כי חשב פרעה שסגר עליהם, ולפי דעתי בעבור שאמרו לו דרך שלשת ימים ואחר הליכתם חזרו ללכת אל מקום אחר וזה טעם וישובו הוגד הדבר לפרעה ואמר בודאי לא הלכו לזבוח, רק נבוכים הם לא ידעו איזה הדרך יברחו, כי הנה המדבר סגר עליהם, ואלו הלכו לזבוח למה היו שבים ועדיין לא זבחו: כי ברח העם, כבר פירשתיו: ובני ישראל יוצאים ביד רמה, לא יצאו כדמות בורחים והשואל למה צוה השם לישראל לשוב, אין לנו להרהר ולא לחפש, ואם כן יאמר לנו למה אמר השם ובאת מאחריהם, והלא יכול להראות גבורתו, ולמה כשמעך את קול הצעדה, והוא סוד גדול כל סוס רכב פרעה, פירושו ככתוב בספר מלכים כי ארבעה סוסים מנהגים הרכב, כי רכב ומרכבה אחד הוא: ופרשיו, רוכבי הסוסים: וחילו, רגלים: ופרעה הקריב, מחנהו: המבלי אין, שנים לאוין והאחד יספיק רק הוא דבר צחות בלשון, (אך) הרק אך במשה, ואף ע"פ שלא מצאנו כתוב מתי אמרו לו ישראל כן, ידענו כי כן היה, כי דברים רבים ידענום מאחריתם: ילחם לכם, בשבילכם, כי כל מלחמה ולמ"ד אחריה היא לעזר, על כן פי' ר' משה הכהן הספרדי נ"ע כי רבים לוחמים לי בשבילי, וטעם מרום מלחמת מרום כמשפט כל המושכים: וטעם ואתם תחרישון, בעבור שהיו צועקים כי כן כתוב ויצעקו: מה תצעק אלי, יתכן שהי' הנביא צועק, או זה דבור בעבור ישראל כי הוא שלוחם ומלכם: ויסע מלאך האלהים, זה היה קודם דבר אל בני ישראל ויסעו, והנה פירושו וכבר נסע, וכבר הראתיך כזה: ויהי הענן והחשך, לצד מחנה מצרים: ויאר את הלילה, כמשפט כל הלילות לישראל, כי בלילות נסעו, ויתכן להיות פירוש ויולך ה' את הים, וכבר הוליך: וטעם ויבקעו שלא היו נחברים רק במקום אחד עומדים גבוה