אבן עזרא הקצר על שמות כח

כלום, וממחרת החדש יצא יהונתן: על שני המזוזות, של פתח הבית: ועל המשקוף, כדמות חלון, הוא כמו חלוני שקופים, שיכנס ממנו האור, וטעם על הבתים אשר אתם שם, כי כן צוו שלא יצאו ממנו עד בקר. ויש אומרים כי טעם זה הדם שישחטו תועבת מצרים בפרהסיא. ויש אומרים שהוא סימן למלאך העובר הנקרא משחית, כדרך והתוית תיו, והענין כי דבר המערכת לא יסור כי אם בתת כופר, וזה סוד גדול, על כן אמר משה פן יפגענו בדבר או בחרב: על מרורים, היה נראה פירושו שיאכלו אותו על מנהג אנשי מצרים שיש להם תמיד על שלחנם מרורים, ואחר שהעתיקו לנו הקדמונים פי' מרורים, נשעננו עליהם כאשר עשינו בכל המצות: אל תאכלו ממנו נא, יש אומרים שבור מגז' הניא אביה אותה בדרך רחוקה, והמתרגם ארמית אמר חי, והוא האמתי, ויחסר מלת כמו, כאלו אמר אל תאכלו ממנו כמו עתה, כי פי' נא בכל המקרא כמו עתה על דעתי, ואלו הי' לשון בקשה, מה טעם דבר נא באזני העם, שמע נא בן אחיטוב, אוי נא לנו, הנה נא זקנתי, ורבים כאלה, ומלת אל מושכת עצמה ואחרת עמה, כמו ה' אל בקצפך תוכיחני, ולא בשל, והוא שם התואר, ואחר פירש זה הבשל שיהיה מבושל במים: על כרעיו, עם, וכן ויבאו האנשים על הנשים: מתניכם חגורים, בעבור היותם נכונים לצאת: פסח הוא, יש שמות במצות, כאשר יקרא הבא על האשם אשם, וזה המועד נקרא פסח בעבור שפסח ה' על בתי ישראל, ופי' פסח על דעת רבים כמו חמל, וכן פסוח והמליט, ובעבור היות המשחית נוגף בית המצרי ולא יגוף בית הישראלי נקרא פסח, והוא מגז' אתם פוסחים, והוא פסח: ובכל אלהי מצרים, יש אומרים שכעסו מצרים על אלהיהם במכת בכוריהם והשחיתו מצבותיהם. ואחר שאמר השם זה ידענו כי כן היה ואם לא פורש ורבים כאלה: והיה הדם לכם לאות, כמו למופת כי בעבורו תנצלו: והיה היום הזה, אחר שאמר בלילה הזה שהוא יום חמשה עשר אמר כי היום הזה שאמרתי לכם, ואע"פ שאמר הזה קודם