אבן עזרא הקצר על שמות כז

על הקול: לא תוסף, על הצעקה: לא יחרץ כלב, פירושו לפי המקום, ויש אומרי' שהוא מגזרת אתה חרצת, והטעם האות הדומה לוי"ו שיחרץ בלשונו: ויאמר ה' אל משה לא ישמע אליכם פרעה, טעמו וכבר אמר השם בתחלה למשה לא ישמע אליכם, ומשה ואהרו עשו, ויחזק ה' את לב פרעה עד שעשו כל המופתים שצום השם: החדש הזה לכם ראש חדשים, כבר הזכרתי בתחלת פירוש התורה שקביעות השנה גם החדש לבית דין היה, ועתה בגלות נסמוך על מעשה בית דין, והוא העבור, ובפרשת בהר סיני אאריך מעט: בעשור, יום נבחר והוא לשילוש, וכן בחדש השביעי כי חצי זה כמו זה: שה לבית אבות, אם הם מעטים, ושה לבית, אם הם רבים, ובפרשת עכן יקרב לבתים, ואם היו אנשי הבית מעט ולא יכלו לאכול שה תמים: במכסת, חלק, וכן המכס לה', ושניהם מפעלי הכפל: תמים, שלא יהיה בו מום, גם זה יקרא מן העזים, כי כן כתוב שה כשבים ושה עזים: למשמרת, שישמרנו כל אחד בביתו: ודע כי בין הערבים הוא על שני דרכים, האחד מעת שתחשך השמים עד עת סוד האור הנראה בעבים וזאת העת שעה ושליש שעה, גם יקרא זה העת ערב, כי כן כתוב בפסח שם תזבח את הפסח בערב כבא השמש, גם כן כתיב ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים, וכתוב אחר יערך אותו אהרן ובניו מערב עד בקר, וכן עולת תמיד כתוב תעשה בין הערבים, וכתוב עולות לה' עולות לבקר ולערב וכן כתוב בין הערבים תאכלו בשר, גם שם כתוב בתת ה' לכם בערב בשר לאכול, והדרך השני להיות פירוש בין הערבים בפסח מעת שתבא השמש אל תחלת פאת מערב. ומעתיקי התורה אמרו שהלכה למשה שבין הערבים בפסח הוא הדרך השני, והוא האמת ואין בו ספק. ותעו האומרים כי יש ערב שלישית בעבור שמצאו עד הערב השלישית, ואיננו כן, רק יסתר בשדה זאת הערב, גם ערב מחר עד הערב השלישית, והעד שאמר הנה חדש מחר, והנה ערב אחת טרם מחר, ולא דבר שאול מחר