אבן עזרא הקצר על שמות כא

פירשתי בספר איוב: הנה יוצא המימה, יתכן שהיה זה קרוב מעת עלות היאור המעלות הידועות והמלך יוצא לראותו, וצוה ה' לעשות זה המופת ביאור לעיני פרעה בצאתו שמה: וטעם בזאת תדע הוא, הנה אנכי מכה במטה אשר בידי: והדגה, שם לכל שורץ במים: יש או' שמלת נלאו מגז' לא, ולא הוא רחוק: וטעם אמור אל אהרן קח מטך ונטה ידך, שיכה היאור במטה ויטה ידו כנגד כל הרוחות להפוך מימי כל נהר בארץ מצרים, והטעם בכל מלכות מצרים, ואמר יאורים בעבור היותו מקומות רבים: והאגמים, מקומות שיתחברו שם מעצמם מי הגשם, ומקוה מים הוא נקי מעשה בן אדם: ובעצים, יש רהטים מעצים גם מאבנים, והם בגנות גם בארמונים, ושם מים תמיד וטעם בלטיהם כמו ותבא אליו בלט, בדברי סתר. ויש שואלים הלא כל המים נהפכו לדם, ואנה מצאו החרטומים מים והפכום, והתשובה אמת כי כל המים הנראים למעלה מן הארץ נהפכו לדם, והעד שהיו שותים מהמים שחפרו וגם כן הפכו הם: וטעם וימלא, כי עמד הנגע שבעה ימים: ואמר הכתוב אחרי הכות ה' את היאור, וזהו האמת, וטעם מטה במטה אשר בידי, כי על ידו נעשה האות, והשם עשהו בשבילו עד שיאמינו בו רואיו שהוא שליח השם: בא אל פרעה, אל הארמון שלו, ולא הזכיר אהרן, כי ידוע הוא כי משה לא ידבר עם פרעה אם לא יבא אהרן עמו: וטעם נוגף, כמו משחית, וכן כתוב וצפרדע ותשחיתם: ושרץ היאר, פועל יוצא, וכן ישרצו המים: ובחדר, מלה זרה בדקדוק, וכן מספק חמתך, וסגור דלתך הבל הבלים: ובמשארתיך, מקום הלישה, וטעם ובכה ובעמך ובכל עבדיך יעלו, בלבד ולא בבני ישראל, והנכון בעיני שהוא כמשמעו שיעלו בכל מקום ובין בגדיו ועל ראשו, ויש אומרי' שפירוש צפרדע דג ימצא ביאור לבדו, והוא יוצא לחוץ, והקרוב שהוא המין הנמצא סביבות הנהרות והוא ידוע, והעד שיעלה מכל נהר ואגם כי כן כתוב: ותעל הצפרדע, שם המין, והוא