אבן עזרא הקצר על שמות קח

וטעם ושכתי כפי, כעב שתכסה אור השמש ולא תראינה אותה העינים, והנמשל בו כי המתאחד לא ירגיש, ובאותה העת יסור כח הנשמה מעל הגוף, וקרוב מזה הטעם וגם איש אל ירא בכל ההר גם הצאן והבקר אל ירעו, וזה היום היה למשה כיום מעמד הר סיני לישראל, גם קרן בו עור, ועל דעת הקדמונים שהיה ביום הכפורים, ודעתי תדענה במשנה תורה, כי אמרו ששלש פעמים עמד בהר ארבעים יום, וכשאתה חושב כי עלה בשבעה בסיון וירד שתי פעמים, האחת בדבר העגל והשנית להתפלל והשלישית לפסול האבנים. ודע כי כל גוף הוא מורכב יש לו פנים ואחור, והנה השמש שאין בנבראים גוף נכבד וגדול ממנו אין לו פנים ואחור, אף כי הכבודים ואף כי יוצר בראשית, לכן כל כבוד דבק בשם, והוא לבדו אין לו ראשית ואחרית והדבק בו אין לו אחרית מפאת השם ויש לו ראשית מפאת כבוד אחר, גם אין לו אחרית כנגד הכבוד האחר ויש לו ראשית בעבור הדבקו בשם: וטעם אעביר כל טובי הם הפנים: וקראתי בשם, נפסק, גם ויקרא בשם ה', והטעם כי השם קרא השם בשם. וטעם וחנותי אף על פי שאומר לך כי אני חנון ורחום לא אחון רק אשר ארצה שאחון, כאשר גזרתי בחכמתי: בנקרת הצור, מקום מנוקר בצור והוא הר סיני, וכן כתוב הנני עומד לפניך שם על הצור בחורב: וטעם כפי כמו עב: פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים, במין ובמדה. ויאמר הגאון כי השניים נכבדים מהראשונים בשבעה דרכים, האחד שתקן להם ארון ששם שם הלוחות, והשני כי בשניים כתוב למען ייטב לך שהוא טוב העולם הבא, והשלישי כי יש עליהם שלש בריתות, והם הנה אנכי כורת ברית, כרתי אתך ברית, ויכתוב על הלחות את דברי הברית, והרביעי כי בם חלק מהשמים והארץ כגוף בן אדם כמו העדותי בכם היום, והחמישי שהראשונים הורידם ביום חול, והששי כי בעבורם קרן עור פניו, והשביעי שקבלום ישראל כי התאבלו על הראשונות, ואין צורך להשיב על דברי זה הגאון, כי ראיתים הם כדברי חלום לא מעלים ולא מורידים רק יצא עתק