הוריות ז.
Horayos 7a (Horayot 7a) · הוריות · free full Hebrew text
Open in the reader →צִבּוּר מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד וּמָשִׁיחַ מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד מָה צִבּוּר אֵין חַיָּיבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אַף מָשִׁיחַ לֹא יְהֵא חַיָּיב אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה
אוֹ כְּלָךְ לְדֶרֶךְ זוֹ נָשִׂיא מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד וּמָשִׁיחַ מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד מָה נָשִׂיא מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה בְּלֹא הֶעְלֵם דָּבָר אַף מָשִׁיחַ מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה בְּלֹא הֶעְלֵם דָּבָר
נִרְאֶה לְמִי דּוֹמֶה צִבּוּר בְּפַר וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי וּמָשִׁיחַ בְּפַר וְאֵין מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי מָה צִבּוּר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אַף מָשִׁיחַ לֹא יְהֵא חַיָּיב אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה
אוֹ כְּלָךְ לְדֶרֶךְ זוֹ נָשִׂיא מֵבִיא שְׂעִירָה בַּעֲבוֹדָה זָרָה וּמֵבִיא אָשָׁם וַדַּאי וּמָשִׁיחַ מֵבִיא שְׂעִירָה בַּעֲבוֹדָה זָרָה וּמֵבִיא אָשָׁם וַדַּאי מָה נָשִׂיא מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אַף מָשִׁיחַ מֵבִיא בְּשִׁגְגַת מַעֲשֶׂה
תַּלְמוּד לוֹמַר לְאַשְׁמַת הָעָם הֲרֵי הוּא מָשִׁיחַ כְּצִבּוּר מָה צִבּוּר אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה אַף מָשִׁיחַ אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת מַעֲשֶׂה
אֵימָא מָה צִבּוּר הוֹרָה וְעָשׂוּ אַחֲרָיו בְּהוֹרָאָתוֹ חַיָּיבִין אַף מָשִׁיחַ כְּשֶׁהוֹרָה וְעָשׂוּ אַחֲרָיו בְּהוֹרָאָתוֹ יְהֵא חַיָּיב תַּלְמוּד לוֹמַר וְהִקְרִיב עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא עַל מָה שֶׁחָטָא הוּא מֵבִיא וְאֵין מֵבִיא עַל מָה שֶׁחָטְאוּ אֲחֵרִים
אָמַר מָר מָשִׁיחַ בְּפַר וְאֵין מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי מְנָא לֵיהּ דְּאֵין מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי
דִּכְתִיב וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל שִׁגְגָתוֹ אֲשֶׁר שָׁגָג מִי שֶׁחַטָּאתוֹ וְשִׁגְגָתוֹ שָׁוָה יָצָא מָשִׁיחַ שֶׁאֵין שִׁגְגָתוֹ וְחַטָּאתוֹ שָׁוָה דִּכְתִיב לְאַשְׁמַת הָעָם הֲרֵי הוּא מָשִׁיחַ כְּצִבּוּר
לְאַשְׁמַת הָעָם עַד כָּאן לָא קָאָמַר לֵיהּ אֶלָּא אָשָׁם כְּדִי נַסְבַהּ
מַתְנִי' הוֹרָה בִּפְנֵי עַצְמוֹ וְעָשָׂה בִּפְנֵי עַצְמוֹ מִתְכַּפֵּר לוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוֹרָה עִם הַצִּבּוּר וְעָשָׂה עִם הַצִּבּוּר מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר שֶׁאֵין בֵּית דִּין חַיָּיבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּים מִקְצָת וְכֵן הַמָּשִׁיחַ וְלֹא בַּעֲבוֹדָה זָרָה עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּים מִקְצָת
גְּמָ' מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן הוֹרָה עִם הַצִּבּוּר וְעָשָׂה עִם הַצִּבּוּר יָכוֹל יָבִיא פַּר לְעַצְמוֹ
וְדִין הוּא נָשִׂיא מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד וּמָשִׁיחַ מוּצָא מִכְּלַל יָחִיד מָה נָשִׂיא חָטָא בִּפְנֵי עַצְמוֹ מֵבִיא בִּפְנֵי עַצְמוֹ חָטָא עִם הַצִּבּוּר מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר אַף מָשִׁיחַ חָטָא בִּפְנֵי עַצְמוֹ מֵבִיא בִּפְנֵי עַצְמוֹ חָטָא עִם הַצִּבּוּר מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר
לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּנָשִׂיא שֶׁכֵּן מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים תֹּאמַר בְּמָשִׁיחַ שֶׁאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים
הוֹאִיל וְאֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יָכוֹל יָבִיא פַּר לְעַצְמוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא הָא כֵּיצַד חָטָא בִּפְנֵי עַצְמוֹ מֵבִיא בִּפְנֵי עַצְמוֹ חָטָא עִם הַצִּבּוּר מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּהוּא מוּפְלָא וְהֵם אֵינָן מוּפְלָאִין פְּשִׁיטָא דְּמִתְכַּפֵּר לוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוֹרָאָה דִּלְהוֹן וְלֹא כְּלוּם וּבָעֵי אֵתוֹיֵי כִּשְׂבָּה אוֹ שְׂעִירָה כֹּל חַד וְחַד וְאִי דְּאִינּוּן מוּפְלָאִין וְהוּא לָאו מוּפְלָא אַמַּאי מִתְכַּפֵּר לוֹ בִּפְנֵי עַצְמוֹ הָא הוֹרָאָה דִּידֵיהּ וְלֹא כְּלוּם הִיא
Meforshim on this daf
- רש"י על הוריות Rashi on Horayos
צבור מוצא מכלל יחיד - דיחיד מביא כשבה או שעירה וצבור מביא פר:
- תוספות על הוריות Tosafos on Horayos
מה צבור הורו ועשו אחריהן בהוראתן כו'. תימה היאך שייך לדמותו לב"ד דהכתיב לאשמת העם וטפי מסתבר לומר מה צבור אין חייבין עד שיורו הן אחרים אף משיח לא יהיה חייב כו':
- באר שבע על הוריות Be'er Sheva on Horayos
צבור בפר ואין מביא אשם תלוי ומשיח בפר כו'. קצת קשה למה לא אמר נמי צבור אין חייבין אלא במופלא ועד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת וכן המשיח וכי תימא לפי דכל זה לא נפקא ליה אלא מלאשמת העם כדלקמן והשתא הוא דן ולמד אלו לא נאמר לאשמת העם הלא גם משיח אין מביא אשם תלוי…
- חדושי הלכות על הוריות Chidushei Halachot on Horayos
גמרא מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם כו' אף משיח אינו מביא אלא על העלם כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על הוריות Rabbeinu Chananel on Horayos
[או] כלך לדרך זו נשיא מוצא מכלל יחיד. [ס"א צבור] פי' שקרבנו שעיר ומשיח מוצא מכלל יחיד [ס"א צבור] פי' שקרבנו שעיר. מה נשיא מביא בשגגת מעשה אף משיח כן. נראה למי דומה צבור בפר ואין מביאין אשם תלוי. פירוש אם הורו ב"ד ועשו הקהל ונסתפק להן אם הורו אם לאו. והוא הדין…
- רש"ש על הוריות Rashash on Horayos
גמרא מי שחטאתו ושגגתו שוה כו'. לקמן (ח) הגי' שחטאו בשגגה וכן העתיק רש"י לקמן בס"פ בד"ה אלא א"ר אימא הכי (בסופו) וכ"ה לשונו לקמן ע"ב במשנה:
- שערי תורת בבל על הוריות Sha'arei Torat Bavel on Horayos
(ז א רש"י) ד"ה הורה כהן משיח וכו' והוא בע"ז נתכפר לו בפ"ע דמביא פר בפ"ע וכו'. —פלא בעיני מ"ש רש"י דמשיח בע"ז מביא פר, דהא משנה שלימה היא (לקמן ט א), דמשיח בע"ז שוה ליחיד דמביא שעירה. וכ"כ רש"י למעלה ד"ה נשיא ומשיח מביאין שעירה בע"ז.
- תוספות הרא"ש על מסכת הוריות Tosafot HaRosh on Horayos
צבור מוצא מכלל יחיד. דכתיב ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ. וצבור שחטאו בשג"מ בכלל כדדרשינן לעיל רפ"ק דמייתו כל חד וחד כשבה או שעירה. והוציא הכתוב צבור שעשאו (בהוראתו) [בהוראה] מכלל זה להביא פר ומשיח נמי בכלל נפש והוציאו מזה הכלל לחייבו בפר: