התעוררות תשובה חלק ב ז

במנחה שתים שניי' לתשלומין אם יוצא בזה אם יכוין לשמוע תפילת צבור כמו מי ששכח יעלה ויבא וצריך לחזור שיוצא בתפלת ש"צ אם מכוין לו. ב') מי שאנס ושכח לברך ברכת המפיל והעיר אחר עמוד השחר ועדיין רוצה לישן אם יכול לברך עוד ברכה זו. ג') לפי מה דפסקינן מי שנאנס ולא קרא ק"ש של לילה קודם עמוד השחר שיכול לקרא קודם הנץ החמה אם הברכות חוץ השכבנו אם יכול להתפלל ערבית ג"כ ואם צריך להתפלל ולא יסמוך על תשלומין בתפילת שחרית

סימן פ"ה: מי שקיבל מאחד מעות שילמוד לעיל, נשמת אביו ביום קבוע (יאהרצייט) שחל בשבת אם מותר ליהנות ממנו משום שכר שבת

סימן פ"ה: אם מותר למכור חמץ השוה הרבה ערב פסח לנכרי בדבר מועט

סימן צ': ליישב מנהג שמקדשין בביהכ"נ בש"ק ויו"ט

סימן צ"א: איזה הערות להלכה בהא דמובא בשו"ע או"ח סימן רס"ז ס"ב דמפלג המנחה ולמעלה בש"ק וביו"ט יכול לקדש ולאכול מיד

סימן צ"ב: אם מצה הנאכלת לפסח שני צריכה להי' לחם עוני וגם משומרת לשם מצה

סימן צ"ג: מי שלא סיפר בלילה וסיפר ביום רק הימים לבד ולא שבועות אם מותר לספור מכאן ואילך בברכה

סימן צ"ד: מי שמתענה בימים שנוהגים שלא להתענות בהם תענית חלום אם צריך למיתב תענית לתעניתו

סימן צ"ה: אם מותר לאשה לצאת בשבת לר"ה בתכשיט נזמי אוזן ובטבעות הקבועים בו אבנים טובות הנראים כאבנים טובות אמיתיות

סימן צ"ו: הא דאיתא באו"ח סימן תקנ"א וז"ל צריך ליזהר מי"ז בתמוז עד ט' באב שלא לילך יחידי מד' שעות עד ט' שעות עכ"ל אם זה דוקא נאמר ליוצא בדרך או גם בעיר

סימן צ"ח: נשאלתי מאשה כשירה וחסידה אם מותר לצאת בשבת להר"ה בד' כנפות ומצוייצת שתחת בגדיה

סימן ק': חידושים בסוגי' דמי פירות פסחים דף ל"ה ע"ב

סימן ק"א: אם מותר לתקוע עוד בר"ה לאחר שיצא ידי חובתו

סימן ק"ב: על איזה אופן יש היתר להביא התינוק בשבת לביהכנ"ס

סימן ק"ה: מי שאוכל פת טפל לשאר מאכל באופן שאינו חייב לברך עליו המוציא אם צריך נטילת ידים ואם חייב עליו בהמ"ז

סימן ק"ז: לבאר מילתא דתמיהא בסוגי' דוהי' אך שמח במסכת סוכה

סימן ק"ח: ליישב התמיהה על הרמב"ם שכתב בה' ב"ח פ"א ה' י"ג וז"ל המזבח אין עושין אותו אלא בנין אבנים גזית הלא הוא נגד מקרא מפורש לא תבנה אתהן גזית

סימן ק"ט: ביאור בהלכה בשיטת הפוסקים אם צריך לתקוע שברים תרועה בנשימה אחת או בב' נשימת והאיך לעשות לצאת ידי כל השיטות

סימן ק"י: מי שהדליק נר חנוכה במנורה בפנים ואח"כ הוציאו לחוץ על פתח ביתו או לחלון הסמוך לר"ה אם צריך לחזור להדליק ולברך עוד הפעם משום דהדלקה הי' שלא במקומו אבל לדידן שמדליקין בפנים הי' במקומו מכ"מ הרואה יאמר לצורכו הוא דאדליקה. ב') מעורר על הא דנוהגין ליקח למצות מרור תמכא (קרען) ומגררין אותו ונותנין אותו בכלי ומה שבשטח העליון מפיג טעמו האיך לנהוג בזה. ג') בענין מה שמביא המג"א סימן תע"ז ס"ק ו' שלא לעקור המרור משום חשש גזל. ד') ביאור בשו"ע או"ח בענין דנותנין עליו חומרי מקום שיצא משם וחומרי מקום שהלך לשם

סימן קי"ב: מי שאיש רך בשנים שצבע שערותיו שחורות בצבע לבן אם מותר לרחוץ את זקינו להחזירו למראה הטבעית שחור אם יש בו משום לא ילבש גבר שמלת אשה כמו מי שמלקט לבנים מתוך השחורים

סימן קט"ו: ליישב התמיהה מה שקשה על הרמב"ם שכתב בה' מגילה וחנוכה שאין מברכין על הלל של ר"ח מפני שהוא רק מנהג והוא בעצמו כתב בה' ממרים שהגזירות ותקנות והמנהגות כל אחד ואחד מ"ע לשמוע מהם ועובר על סל אחד מהם בל"ת א"כ יברך על המנהגים כמו שמברך על מצוה דרבנן משום לאו דלא תסור כדאי' בפי' פ' ב' דשבת דף י'

סימן קכ"א: עוד בענין מה שהתעורר בח"א סי' קע"א הלש עיסה בפסח סתם (בפרט לא הי' בדעתו לאפותה מיד) ולא אפה ונתחמץ אם נחשב ללאו שאין בו מעשה ואין לוקין עליו

סימן קכ"ב: בענין אם הי' רצועה רחבה רק כשיעור