התעוררות תשובה חלק ב ד

מפתחות או"ח

סימן י"ט עוד בענין מה שמביא בהתעוררות מהדו"ק סי' נ"א סמך על שנוהגין ליקח למצות ד' מינים הדסים שאינן תלת נרא' עוד ראיי' ליישב מנהג זה של אשכנזים. ב') ראיי' מהרשב"א שלאכול קודם תקיעת שופר דינו כמו בלולב, ג') ראי' למה שכ' בהתעוררות חלק א' דף נ"ד שהגם שאינו חייב באכילת מצה אלא בכזית אם אוכל יותר מכזית אינו מבטל מצה דרשות למצה דמצוה. ד') בענין מה שכ' בהתעוררות ח"א בסימן קפ"ז מי ששגג ותקע בר"ה שחל להיות בשבת אם עשה בזה מצוה. ה') עוד שם בהתעוררות ח"א סימן נ"ד בענין שאם לא בירך כל שמונת לילות חנוכה שהחיינו בשעת הדלקה אם מברך עוד ביום ח' כשיזכיר הוספות דברים בזה. ו') עוד במה שכ' התעוררות דף פ"ה ע"ב חילוק בין הספרדים לאשכנזים בקיום מצות מהדרין מן המהדרין בנרות דחנוכה הוספות דברים. ז') עוד הוספות דברים בענין אכילה שלא כדרך הנאתן על מה שכ' בהתעוררות בסימן רט"ז

סימן כ' אם יש לבטל לגמרי דקדוקי ופרטי המצוה ששייך למצוה כדי לקיים עי"ז הרבה פעמים מצוה מה"ת ובסופו קושיא חמורה למה גזרו בשאר ימות החג אם חל בש"ק שלא ליטול לולב שמא ילך אצל בקי לילמוד הלא כבר למד ובקי מימים ראשונים

סימן כ"א: ליישב התמיה על דברי תוספ' בסוכה דף ג' ע"א בד"ה "דאמר לך" שכתבו שאם לא קיים מצות סוכה מד"ס אפי' מה"ת לא יצא

סימן פ"ח מי שיש לו סמוך על שולחנו בליל א' של פסח בנו ובן בנו מיקודם לשאול מה נשתנה שם דף צ"ז ע"א בד"ה נסתפקתי בהתעוררות ח"א

סימן כ"ה: על ענין שינה בליל שמיני בסוכה בחו"ל שכ' בהתעוררות ח"א סי' י"ח עוד הוספות דברים. ב') בענין מה שאיתא בהתעוררות ח"א סי' רי"ד כיון דאיתקש מצה לפסח אם צריפין לאכול אותו ג"כ דרך גדולה כמו פסח שהוא קדשים וממילא לא יצא בזה אם אכל שלא כדרך הנאתן יעיין פלפול נאה בזה. ג') על קושיא לרבי דיוכ"פ מכפר בלי תשובה האיך מתרץ הגמרא ריש פ' יוהכ"פ הא דתנן יוכ"פ אסור באכילה מיירי בח"ש שאסור מה"ת ואיננו ענוש כרת הלא בגמרא כריתות דף י"ח מוקי מתניתין כרבי והאיך שייך לרבי טעמא דחזי לאצטרופי כיון שאכל ח"ש מיד נתכפר לו

סימן כ"ח: האיך יש לנהוג להניח ערבה והדס באגודת לולב וביאור בענין סתם מראה ירוק של אתרוג על איזה צבע כוונו יעויין שם

סימן כ"ט: שאלה במקום שבעלי מקובלים חולקים על מה שנמצא בפוסקים אם רשאי לנהוג כבעלי מקובלים

סימן ל"א: אם חל יו"ט של גליות ביום ה' וביום ו' ולא הניח ערובי חצירות מעיו"ט שיוכל להתנות בשני ימים אם מברך ג"כ כיון שמניח על תנאי. ב) אם מותר להניח ע"ת בירק הנקרא אוגרקעת גורקען שנכבשים בחומץ

סימן ל"ג על דברי הפר"ח סוף הל' פסח שכתב דבשבת ור"ח אט חתם רק במקדש השבת לבד בדיעבד יצא. ב') מה דאי' בהתעוררות סימן רכ"ו וז"ל אבל קשה הלא בתפלת ש"ק לא נזכר כלל מקרא קודש טעות הוא וצ"ל לא נזכר זכר ליציאת מצרים אבל בכ"ב הנוסחא גם בתפילת ש"ק זכר ליציאת מצרים אולי גם זה הי' נוסחת הרשב"ם

סימן ל"ד: בשבת שחל אחר יו"ט ואין לו כר מיוחד להדליק לנר שבת רק נר הדלוק עוד מעיו"ט האיך לנהוג לקיים מצות הדלקת נר שבת יעויין בפנים

סימן ל"ה הא דעוסק במצוה פטור מן המצוה אם גם אם עוסק במצוה מדרבנן פטור ממצוה דאורייתא

סימן ל"ט מי שיעצו לו הרופאים לאכול סעודת ערב בקיץ איזה שעות קודם הלילה וביו"ט של שבועות ביום א' שרוצה לאכול סעודת יו"ט של ליל שני איזה שעות קודם הלילה דהיינו אחר פלג המנחה להתפלל ערבית ולקבל עליו קדושת יו"ט שני ולאכול מיד אי שרי והאיך יתנהג בבישול המאכלים לצורך סעודה זו

סימן מ"ד באור בדברי הרמב"ם הל' קידוש החודש בפ"ה הל' ה' וז"ל תקנת חכמים שיזהרו במנהג אבותיהם בידיהם שפעם קרא אותו תקנה ופעם מנהג. ב') על דברי התעוררות ח"א סימן קפ"ד אם מחוייבין ליטול לולב כל שבעה בירושלים מה"ת. ג') על דברי התעוררות ח"א שם שיותר טוב שלא לקיים לפעמים מצוה דאורייתא מי כדי