הין צדק עו

יתחזקו וידברו דברים טובים כאלו הם בריאים. ולזה הי' קרוב מאוד להיות הכהן בעל קרי. עכ"ל, מעתה א"ש מאוד דאם עלתה לו שנה מובטח לו שהוא בן העוה"ב. וע"ז אמר רנב"י תדע שכל העולם רעב והוא שבע. רצונו מדהתגבר נגדו היצר הרע יותר. שכל העולם רעב והוא שבע. מזה נראה בעליל שהוא צדיק גמור ומחמת זהירותו יתירא דאית בי'. נתחזק לעומתו היצה"ר דייקא להשביעו. ובדין הוא שיטול שכרו משלם מחמת זה שידאג כל השנה. להיות מפיש חיי סגי ומסגי ובזה הדרן עלך יוה"כ. וסליקא לה מסכת יומא. שבעת ימים קודם יוה"כ מפרישין כהן גדול מביתו וכו'. שמא יארע בו פסול. וקשה ג"כ כנ"ל הלא זקני העם מזרזין אותו כל הלילה ולמה הי' להם לחוש. ולתקן לו כהן אחר תחתיו. אמנם להנ"ל א"ש דהוא גופה טעמא משום זהורית יתירתא דהוי ביה הי' כנגדו התגברות החיצונים מחמת גודל הקדושה שבו. ובנס הי' תלוי ועומד. ואין סומכין על הנס. וכמש"כ התוס' יו"ט בריש דמאי. וא"ש חתימה מעין הפתיחה. דחד טעמא אית בהו. דבאמת קרי שלו גם כן הוא בא מההתגברות היצה"ר לעומת קדוש וברוך. ע"כ יראה זרע יאריך ימים זמן ארוך. אכי"ר. "שנת בעת"ר אליו תדרשי לפ"ק". ולענין הלכה למעשה כך מקובלני ממורי בעל ייס"ל זצוקללה"ה. ששמעתי מפיו הקדוש דאף דקי"ל בטלה טבילת עזרא. ועפ"י פסק הש"ע אין לטבול. אבל יש לו בקבלה. דייקא לטבול תיכף ובצינעא. ואחריו נהגו רבותינו ובניו הגה"ק יצ"ו ועי' מש"פ מחו' בס' תשובה שלמה הנדמ"ח. אות ל"א. ובס' קרבן נתנאל סוף מ' יומא. ותשובה ותפלה. וצדקה ירבה בכפלי כפליים. ויזכה לאורך ימים ושנות חיים ידאג. כל השנה כולה. ידא"ג בגימטריא ח"י כל השנה. והבן: לשחרית יוה"כ (ד) הפדות והפא"ר לחי עולמי'. כי בעו"ה בגלות המר הזה נחסר פא"ר מתפאר"ת. ואנו קורין ת"ת. ונעשה אפר תחת פאר. אבל בזמן שיעזור השי"ת והרבה עמו פדות. אז יוחזר גם הפאר. וזה הפדות והפא"ר לחי עולמים. דהא בהא תליא: בנשמת. על כן אברים שפלות בנו ורוח ונשמה שנפחת באפינו ולשון אשר שמת בפינו הן. הם עי' בזה הכונה בס' שפע טל. ובפשיטות נ"ל לומר ע"ד מאחז"ל () נחזוק טיבותא לרישא דכרע במודים. גם מבואר אצלינו בשם הרה"ק רבי ר' מענדלי מרומנב זי"ע דאבות הקדושים היו מקיימים כל התורה כולה ע"י הבנת כל אברים שלו אשר כאו"א הבין מצוה מרמ"ח מ"ע השייך לאותו אבר ונמשך לעשות אותה המצוה. וזש"א ע"כ אברים שפלגת בנו הן. הם בעצמם יודו ויברכו וישבחו. וכו' כי כל פה לך יודה בעצמו וכו' וכל קומה לפניך תשתחוה: (ה) בהפטרה לשחרית יום כפור קרא בגרון אל תחשוך כשופר הרם קולך. והגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם וגו'. הנה באלשיך מדקדק בנקודת הכף בפת"ח. ולא בשו"א שהוא כאומר כהשופר הידוע ונבס"ד. דהנה בהטור כתב הרמז שופ"ר נוטריקון אין "שטן "ואין "פגע "רע. והקשו עלי' הא אדרבה ח"ו משמע להיפוך. וביארנו הדברים בטוב טעם בדרוש לר"ה יעו"ש. דאדרבא ע"י השופר נהפוך הוא דמביא קטרוג ושטנה על או"ה. ואין פגע רע לבני ישראל. וזה עלה אלקי' מדה"ד בתרועה הוי' רחמים בקול שופ"ר. ר"ל קול היוצא ע"י נוטריקון של שופ"ר. אין שטן ואין פגע רע. והנה כתבו בסה"ק שמאוד צריך להזהר מי שירצה להוכיח את בני ישראל. שלא יגרום ח"ו קטרוג. אלא מול העם ידבר בתוכחה. ומול האלהים ימליץ טובות. וכמו שפירוש הבעש"ט ממרים הייתם עם ה'. אפי' בשעת ממרים הייתם עם ה'. ודפח"ח. וז"ש כשופר הידוע שנוטריקין אין שטן ואין פגע רע כן הרם קולך והגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם. אבל זה יהי' מול העם ואות"י. ר"ל מול האלקי'. תהי' מליץ טוב עבורם לאמר. יום יום ידרושון. ודעת דרכי יחפצון. כגוי אשר צדקה עשה וגומר. רצוני כשופר הזה שיש בו התעוררות תשובה ותוכחה לומר עורו ישנים משנתכם וכו' ומליץ טוב להזכיר