הין צדק טו

מיראה ותשוב' מאהבה וא"ש דלכך נקרא שבת הגדול כנ"ל: א"י ע"ד הנ"ל דחדש ניסן הוא זמן המסוגל לתשוב' מאהבה. ור"ח ניסן הוא ר"ה למלכים ועד עשרה בניסן הוא עשרת ימי תשובה מאהבה. ויום עשירי הוא כנגד יום הכפורים. ואז הי' מקחו בעשור חל ביום השבת. וראו הנס שנעשה לכם בו ביום ויום הכפורים נקרא שבת שבתון. ע"כ קורין ליום השבת הזה שבת הגדול: ולסיים בדבר טוב נבאר המדרש המובא בסה"ק בשעה שהחכם יושב ודורש וכל העם שומעין לו הקב"ה מוחל להם עונותיהם של ישראל (מדרש שוח"ט משלי קאפ') ודקדקו בלשון יושב ודורש דלכאורה הכי הול"ל עומד ודורש. דעפ"י הרוב הרבנים עומדים בשעת הדרשה. אמנם י"ל דלשון חכמים מרפא. דבעו"ה אנו רואים כמה גדולה עלבונה של תורה ולומדי'. ואין חונן ואין מרחם כי רבים מיישבים ומשפילים כבוד התורה עד לעפר. ודוחק פרנסתם בישיבה שאין בה סמיכה. ויושבים בלא פרנסה כמו בשבת. ומדרך העולם שלאותן שיש להם עמידה טובה. ויקום אשר ברגליהם וממונם שמעמידים על רגלם. גם דבריהם נשמעים לבריות משא"כ האומללים בדחקות גם דבריהם ומוסריהם אין מתקבלים. ואין נשמעים לבריות ע"כ אחז"ל בשעה שהחכם יוש"ב (בישיבה של מטה עד לארץ) ודורש והעם שומעין לו. אעפי"כ. כי כוונתם לשם שמים אז הקב"ה מוחל להם עונותיה של ישראל: אזהרות והנהגות טובות ששואלין ודורשין שלשים יום קודם החג הפסח שלקטתי וחברתים יחד מאשר מצאתי בכתבי הקודש ממורי זקני הגאון מוהרא"י וויינבערגער האבדק"ק קליינוווארדיין ז"ל ומאשר נדפס בספרא דבי רב רבנן ה"נ מורי ורבי בס' ייטב פנים כדי לזכות הרבים. [ובאיזהו מקומן הגהתי עליהם כמזכיר משלי]: דיני החטים למצות ושמירתן ואפייתן ובדיקה וביעור וסדר הסיבה וד' כוסות ושאר אזהרות: א באתי לעורר לבב בנ"י אודות החיטים אשר מנהג ישראל בקהילות גדולות ובקטנות להשכיר לא' הקמח או החיטים ועי"ז אין מכשול תחת וד בנ"י ובמקומונו אין מנהג נכון כלל בענין זה כי כל א' בורר חיטים לעצמו ואם יראה כל א' להרב טרחא גדולה ויתרה הוא (לשון ז' מהרא"י): ב אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר: ג הבדיקה והכיבוד צריך להיות בכל החדרים והמרתפים וכל מקום שמכניסין בהם חמץ, הג"ה [ובתנורי' שאופין את הפת אצ"ל שצריכין בדיקה. וכתבתי זה יען שראיתי רבים אין נזהרין בזה. מנחם]: ד והעיקר הוא הביטול שצריך לבטל מיד אחר הבדיקה בלילה. וכן ביום מיד אחר שריפת החמץ צריך לבטל שנית ומאמר כל חמירא וכו'. שאין לו בו שום זכות: ה וצריך שיבין וידע מה שאומר לבטל ושיהי' פיו ולבו שוין שאומר שהיא הפקר ממש: ו והבדיקה צריך להיות בתחילת הלילה כמ"ש אור לי"ד בודקין: ז ואסור לעשור שום דבר קודם הבדיקה ואפי' חצי שעה קודם אסור: ח ומי שהולך מביתו קודם זמן בדיקה ולא יחזור בשעת בדיקה יעשה שליח לא' ויצוה לו קודם שיצא שיבדוק בזמנו ויבטל בלילה [הג"ה וכן ביום. וישרוף החמץ כדינו] וגם הוא בעצמו יעשה כן ויבטל במקום שהוא בלילה וכן ביום בזמנו: ט בדין מכירת חמץ ראוי ונכון לכל בר ישראל להשגיח ולראות שלא ישאר לו חמץ (בלא מכירה) כדי שלא יצטרך להכניס א"ע בדין מכירתו כי בקל יכשל. [הג"ה והעיקר שלא להיות בבל תאחר זמן המכירה]: י אך אם הוא נושא ונותן בדברים שהוא מוכרח למכור אזי עכ"פ מחויב לראות שיהי' עצהיו"ט ומועיל: יא ויכתוב נוסח השטר כראוי וצריך לחתום שמו על שטר המכירה [הגה ונכון שיחתום גם