הין צדק קז

ונידון למפרע על ביטול דברי תורה שלו: ועד"ז פירשתי בפ' שקלים זה יתנו שהראה לו הקב"ה מטבע של אש. וא"ל זה יתנו כזה יתנו. דהנה המוהרש"א בח"א ( ) פי' מקשה אחת זהב טהור ר"ל אחת הוא מן הדברים המוקשים שיהי' לו להאדם זהב טהור בלא תערובות גזל ורבית ואונאה וכדומה. והנה מטבע של אש לא ימהר אדם ליקח אותה בידו. וכן לא יחזיק אותה בידו הרבה וישליכנה מידו שלא יכוה בגחלת אש שלה ע"כ אמרה התורה זה יתנו. כמטבע של אש יהי' בידם כל המטבעות מיראה אותה שלא יכוו באיסור גזל. וכזה יתנו בעת נתינתה יתנו אותה ג"כ תיכף ולא יקפצו ידם שלא יכוו בל"ת דלא תקפוץ א"י: והנה זה הכלל בכל הענינים. בצדקה. ובהכנסת אורחים להיות מאוכלי השלחן. שדומה למזבח שעכשיו שלחנו של אדם מכפר צריך להיות ג"כ באופן שיהי' זהב טהור בלי גזל ורבית ח"ו וזה יש לרמז במעשה השלחן של משכן השי"ת. אמתי"ם ארכו. אמ"ה רחבו. ואמ"ה וחצ"י קומתו. ויצף אותו. זה"ב עהו"ר. ויעש לו ז"ר זהב סבי"ב. כי מבואר בסה"ק שלחן רומז להמחזיק ת"ח. ומנורה שהלומד. והקדים שלח"ן למנור"ה. ע"ד שהקדים לומר שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך. וכמבואר אצלי בספרי מאזני צדק עהת"ו ע"ש. והנה למש"כ לעיל בסמוך דזבולון אין לו קנין בתורה של יששכר רק באם הי' משאו ומתן שלו. באמ"ת ואמונ"ה. אז הוא בחי' אמ"ת קנה יש לו קנין בתורת אמ"ת. של יששכר כי הא בהא תליא. אמת ואמונה. אם נשאת ונתת באמונה לזה רמזה התורה דהשולחן צריך להיות. אמתי"ם ארכו אמה רחבו. ואמה וחצי קומתו. שהם עולי' בחשבונם מסביב ארבע פעמים אמ"ה וחצי של אמ"ה עולה בגי' ר"ז. ויצף אותו זה"ב טהו"ר שעולה בחשבון רל"ד. ויעש לו ז"ר זהב סבי"ב ר"ל ס"ה חשבונו אמות מכל הצדדים אורך רוחב וקומה מסביב עם חשבון זה"ב טהו"ר ס"ה תמצא חשבון אמ"ת שרומז לתורת אמת. קנה ואל תמכור ולמשא ומתן באמת ואמונה. והנה בנש"י בראשית אמר"ו לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחדש הזה לכם שזה מצוה ראשונה. ומ"ט פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים. שלא יאמרו לסטים אתם וכו' הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו עיי"ש. נמצא דהסיפור של עשרה מאמרו"ת שנברא העולם הוא שלא יאמרו לסטים אתם. וראיתי בס' שכ' דהטעם שכל המצות תליות בממון. ע"כ צריך להקדים שלא יהי' ממון של גזל. ע"כ אמר ר"ל גלוי' לפני מי שאמ"ר והי' העול"ם שזה מורה שלא יאמרו או"ה לסטים אתם לפיכך הקדים (להיות) שקליה"ן (שלה"ן להוציא את הגזול) לשקליו שלוה רמז ג"כ מטבע של אש כאמור שישגיחו ע"ע בממון כשר וזה יתנו. והיינו דתנן באחד באדר משמיעין על השקלים ועל הכלאים. ולכאורה מה שייכות זל"ז. אמנם טעם הכלאים י"ל שלא יינקו הכחות זמ"ז והוי כעין גזל, וכן שקלים זה יתנו מורה ג"כ להתרחק מהגזל, ואידי ואידי חד טעמא אית להו: מילי דהספידא לזיין אדר. (ג.) על פטירת מורי ורבי ריש גלותא הרב המאור הגאון הקדוש מרן חנני' יום טוב ליפא זצללה"ה האב"ד וריש מתיבתא דק"ק סיגוט והמדינה שעלה למרומים יום בא לסדר תרומה ער"ח אדר שנת תסד"ר לפ"ק בעהמ"ח (ס' קדושת יום טוב) על התורה, והמועדים: במסכת מועד קטן (דף כ"ח.) אמר רב אמי למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה לומר לך מה פרה אדומה מכפרת אף מיתתן של צדיקים מכפרת. הנה מדחזינן דחכמז"ל דרשו סמוכים אף אנו נאמר. למה נסמכה מיתת רבינו הקדוש הנ"ל לפרשת שקלים שעברה. וסמוכה לאחד באדר שמשמיעין על השקלים. מלפני'. לומר לך מה שקלים דכתיב בהו ונתנו איש כופ"ר נפשו לה'. וגו' אף מיתתו של רבינו הקדוש הי' בבחי' כופר נפשו לה' כאשר שמעתי בעצמו מפיו הקדוש שאמר לפני זה איזה שנים בסעודת פורים. שמאוד משתוקק שיהי' לו זכיי' זאת שימות על קידוש השם ית"ש ומצפה להשי"ת מתי יבוא לידו ויקיימנה.