חידושי מהרא"ך חלק א עו

ולמנין דהיינו מה שצריך למדידה יהי' למדידה ומה שצריך למשקל יהי' למשקל ומה שצריך למנין ולמשקל ולמדידה והמנין יהי' הכל לאחר חג הפסח דהאי שעתא דלמטה הבע"ל ועשיתי נתינת יד עם הערל הקונה האנדשלאג על כל הנ"ל גם קבלתי ממנו כל דמי המכירה והשכירות מהמקומות וממכירות המינים הנ"ל כי מזומן קבלתי מהערל הקונה המוכ"ז סך (פלוני) לערבון במזומן לקנין גמור והמותר זקפתי עליו במלוה לשלם לו מיד אחר הפסח הבע"ל נתן לי מו"ה (פב"פ) מפה (בלאנקיט) אשר כמה הסך הנ"ל מהמכירה ומהשכירות מקומות וממכירות הנ"ל אשר מכרתי לו כל המינים הנ"ל הסך שמגיע מערל הקונה בעד הנ"ל מחויב מו"ה (פב"פ) לשלם עבור הקונה הנ"ל בלי שום טענה ומענה ופ"פ שבעולם כפי שטר הערב קבלנות בחתימת יד ממש שיש ת"י ונכלל במכירה זאת גם מיני חמץ הנמצאים בהמקומות הנ"ל שלא נזכרו בניירות הדבוקים לשטר השליחות גם כן מכרתי להקונה הנ"ל גם אם יהי' להקונה הנ"ל איזה טענה בענין שכירות ומכירת המקומות או בענין מכירת חמץ מהמינים הנ"ל בפירוש הותנה שאין לו טענה עלי רק מוכרח לקבל כפי שיהי' או כפי אשר נכתב (בהאצענע) הדבוק להנייר והשענק הכל כאשר מוזכר בהשטר ההוא אני נותן ומוכר ושעבוד כל (הקאנטראקטין) וכל החובות מהאדנים להעמדת האקאוויט וכמו כן שכירות (הפרעפאנציע) (ושענק) הכל כאשר מוזכר בהשטר ההוא השכרתי ומכרתי להערל המוכ"ז וכל האחריות (הקאנטראקטין) [ודזערזאוועס] הוא על האחריות הערל הקונה המוכ"ז ומכל מינים הנזכרים הנ"ל ועל כל זה נתן לו מו"ה (פב"פ) ע"ק בחת"י וכנזכר ומעתה ומעכשיו נקנה כל המכירות והשכירות החדרים ומיני חמץ הנ"ל ופרות ובהמות וסוסים נקנה להערל הנ"ל מעתה ומעכשיו לחלוטין בקנין גמור בלי שום תנאי ושיור שבעולם ואין לי עלי על המשלחים שעשו אותו מורשה טענה ושום פתחון פה שבעולם וכל המעות שמגיע ליד הערל הקונה הנ"ל מחויב לסלק הכל ליד מו"ה (פב"פ) החתום בחתימת ידו הנ"ל כשמכרנו הערל הנ"ל או כולו או מקצתו ליהודי או להערלים הכל יתן (פב"פ) הע"ק הנ"ל ולא לידו כלל אפילו פרוטה אחת וגם מסרתי להערל המפתחות והחדרים הנ"ל ואם לא יהי' המפתחות ביד הערל הנ"ל רשות ביד הערל הנ"ל לפתוח כאות נפשו ורשות בידו לילך בכל הרשותים הנ"ל לעשות שם עם כל הנ"ל כאדם העושה בתוך שלו וגם בפירוש הותנה בדיני תנאי עם הערל הקונה הנ"ל שבאם אחד מהאנשים הנקובים בשמותם בשטר השליחות ובניירות הדבוקים שיהי' להם דריסת הרגל על המקומות הנמכרים והנשכרים לו והערל יוכל לעבור דרך רשותם לילך להמקומות הנזכרים ואין אחד מהם יוכל לעכב על שכנגדו וגם התניתי עם הערל הקונה הנ"ל אשר יהיו החטים המונחים בהרחיים נטחנים אין להקונה שום טענה ומענה רק מחויב לקבל המקח כפי מקח השער עפ"י שומת בקיאים אחד מהיהודים ואחד מהנכרים והקונה הנ"ל נותן רשות להשענקערס ולבעל החנותים ליקח משרת נכרי למכור על יד על יד על חשבון הערל הקונה הנ"ל וגם מכרתי והשכרתי אשר נשלח לי ממקומות אחרים כתבים אם הם תפורים בניירות הללו השכרתי המקומות אשר כל אחד כתב אל כל זמן המבואר בניירות הללו בעד סך המבואר והרשות נתונה להעתיק המכתב הזה בלשון רוסיא באיזה מקום משפט הקיסר יר"ה להיות תיכף מכתב זה כתוקף [הקאנטראקטין] הנעשה כנימוס דת הקיר"ה הן על השכירות החדרים הנ"ל והן על המכירות כל המטלטלין הנ"ל כז"נ בקנין גמור היותר מועיל דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי בלי הכרח כלל רק בלונ"ח בביטול מודעי דמודעי עד סוף כל המודעות כדרך שמבטלין בג"ן ולראי' באתי עה"ח לכתוב שם העיר יום פלוני י"ד ניסן שנת (פלוני) לפ"ק:

נאום לחתום מי שיש לו כ"ה הקונה הח"מ מקבל לקיום המכירה וכל אחריות מכל הנכתב בניירות הנ"ל עליו ועלי לאשר ולקיים כל הנכתב בניירות הללו הדבוקים:

נאום לחתום הערל הנכרי פלוני וגם מחויב לקרות נוסח המכתב הזה על לשון רוסיא או באיזה לשון שמבין הנכרי הערל באזני הגוי וגם נוסח ח"י מהערב קבלן ולהסביר להערל הנכרי היטב כל הענין מראש ועד סוף:

נוסח חת"י מהערב קבלן הנוסח הזה הוא כמ"ש בשולחן ערוך אורח חיים הלכות פסח מהר"ז זצ"ל:

ח"י למטה תעיד עלי כמאה עדים איך שכל הסך שמגיע מהנכרי (פב"פ) ליהודי (פב"פ) בעד כל החמץ שקנה ממנו בק"ג ומכירה חלוטה במקח המבואר בשטר מכירה שמסר לידו מחויב אני הח"מ לסלק ליהודי הנ"ל לזמן הפרעון לא יאוחר משני ימים אחר הפסח הלז במזומנים בלי שום טו"מ ופ"פ שבעולם בעד הגוי הנ"ל כפי החשבון שיעלה אחר המדידה (או המשקל) אם ימכרנו הגוי לאחרים ואף גם אם לא ימכרנו כלל ואקבלנו ממנו מחובו הריני מחויב למוכרו בעצמו לסלק ליד (פב"פ) הנ"ל לזמן פרעון אם לא שיתרצה מרצונו הטוב לקבל החמץ בפרעון חובו וחיוב זה קבלתי בקגא"ס מי"ד (פב"פ) הנ"ל ולראי' באתי עה"ח לכתוב שם העיר יום פלוני שנת פלוני לכ"ק:

נאום לחתום הערב קבלן זה פלפול ארוך שהי' בין אאמ"ו הרב הגאון הצדיק זצ"ל בעל המחבר ובין הרב אדומו"ר הגאון האמיתי רבן של ישראל נזר שר התורה והיראה והחסיד ועניו איש אלהים מאד נעלה גדול מרבן שמו מרנא ורבנא מו"ה אברהם זצוק"ל אב"ד דק"ק טשעכאנאווע יע"א בענין הנצרך למעשה בנידון קונטראקט אשר התחייב להעמיד אחר הפסח ספינות להוליך לדאנציג דגן וחטין ושאר תבואות:

שאלה לה' הישועה כ"ח תשרי שנת תר"ד לפ"ק פולטוסק ישפות ה' רוב שלום וברכה וכל טוב למחו' ידידי וידיד ה' הרב הגאון החסיד המפורסם נר ישראל שר התורה פאר הדור המפורסם ע"פ תבל מו"ה אברהם לנדא אב"ד דק"ק טשעכאנאווע יע"א:

אחד"ש כבוד תורתו הרמה אבקש להשיב בענין הנצרך למעשה בנידון [קונטראקט[ אשר התחייבו עצמם להעמיד אחר הפסח ספינות להוליך לדאנציג במקח שנים עשר ר"ט כל לאסט ובאותו (קונטראקט) מכרו דגן וחטין במקח בפ"ע וכעת נתיקרו הספינות ואין מוליכין בעד עשרים ר"ט והמתחייבים קבלו איזה אלפים ר"ט על קיום הקונטראקט ומחמת התיקרות שער שכר הספינות רוצים לחזור ולברר הדין עפ"י ד"ת:

הנה בנידון שכירת הספינות נראה שנגמר הקנין בהמעות שקיבלו דהא דפסקינן בח"מ (סי' קצ"ח סעי' ו') דשכירות מטלטלין נקנה בכסף הן אמת שעמדו מדוע סתם המחבר והרמ"א כדעה זו דהא רש"י והרשב"א וכן הנ"י בפ' השואל בסוגיא דשאל לו את הפרה ושלח לו ביד בנו דשכירות הוא כמכר כי היכי דמכירה אינן נקנין אלא במשיכה רק אין שכירתן נקנה אלא במשיכה אע"ג דמדאורייתא נקנין בכסף אלא משום גזירה שמא יאמרו לו נשרפו חיטיך בעלי' משא"כ בשכירות כיון שגוף הכלי ששכרו ממנו הוא בידיו טרח ויציל