חלקי אבנים נב

בין הבנים הנוטלת עישור נכסי' והלכה היא כרב אשי דבת אינ' נוטלת בעידי' כדעולא דאמר דבר תורה ב"ח גובה בזיבורית ומפני התקנה אמרו שנוטלת בבינונית אבל לא בעידי' וא"ת מכ"ש הרי ז' ארצו' הללו היא טובה במאד והיא מובחר של כל ארצות לזה השיב להם הרי ארצות הללו מכוונים נגד א"י שלמעלה הראוי' לנו להחזיק בה כמו האבות שהחזיקו לדעת הזוהר שזכרנו ונגד א"י שלמעלה נידונת א"י שלמעלה זיבורית לבד וזהו מדוקדק ויהס כלב ויאמר הארץ אשר עברנו לתור אותה טובה היא כדברי המרגלי' אך שיש עוד ארץ שהיא טובה מאד מאד שהוא א"י המכוונת למעלה היא יותר טובה וזהו שאמר ארץ טובה מאד מאד נמצא כל מה שאנחנו לוקחים אין אנו לוקחי' כ"א זיבורית נגד אותה ארץ אך בה' אל תמרודו והבן. ובזה נעשה סוגר לפתח דברינו שהתחלנו רב טוב וחסד לה' אלהינו אלהי ישראל כי הכל גלוי לפניו יתברך וצפה שרבים קמים עלינו לכלותינו ולאבדינו הבט נא וראה מה עשה השטן בעירבובי' שעשה בעולם כדי להטעות את ישראל לעבוד בשיתוף כמ"ש לעיל פ' כי תשא דבר אמת ע"ש אשר גם הקב"ה ראה שישראל לא חטאו כלל בההוא עובדא כמ"ש הכתוב מי אשר חטא לי אמחנו מספרי זהו ערב רב אבל ישראל לא חטאו כלל כי מוטעים ומוכרחים היו וכדאי' בגמרא דע"ז ג"כ וכבר הארכתי בזה בספרי הגדול עיר דוד בבית אהרן גם צפה הקב"ה שיעמוד עליהם בלעם ויחטיאום במעשה שיטים כדי לאבדם כבן סורר ומורה דחייב מיתה מה עשה הקב"ה הכניסם בעה"ז בסוג בת בין הבנים הנוטלת לבד עישור נכסים דהיינו ז' אומות ומובחר מכל ארצות כי מקומו ניכר כנגדו כדאמרן נמצא אף שיחטאו ע"פ הסתה אשר רבים מסיתים אותם למרוד בה' מכל מקום הקב"ה מצילנו מידם ומה עשה הקב"ה קרא אותנו בת לגודל חיבת קודש אברהם אבינו כמ"ש הנביא בת גולי' ואחז"ל ברתא דאברהם ברתא דגלוותא ר"ל דקראום בת כדי שיכולים לסלקם מארץ ישראל כי היכי דלא יתחייבו כלי' ח"ו בימי בלק ועצת בלעם ואותה בת נעשה ארוסה להקב"ה ע"י שבת שלא לפגוע בארוסתו של הקב"ה ויראו שלא ידונו בסקילה כמו שנידונו פרעה ומצרים כמ"ש ירדו במצולה כמו אבן שמן המים נעשו אבנים והרגן נוסיף על זה שהניח אבני אלגביש תלוים ועומדים עוד ממצרים לפרוע ממי שיפגע בישראל שהם ארוסתו של הקב"ה וכל זמן שאנחנו דבקים בה' משמרי שבת אין אומה ולשון פוגע בנו כמ"ש והבדלתי אתכם מן העמים וגומר שהבדילנו מן האומות ע"י שבת ישראל ששבת מוחלין לו כל עונותיו אפי' עבד ע"ז כאנוש וגוי ששבת חייב מיתה ראה דבר והיפוכו ויתלהב לבך לה' ולתורתו וז"ש חז"ל אם אתם מובדלים מן האומות כהא שאמרנו כאן הרי אתם שלי ואין אומה ולשון שולט בכם מטעם היותינו משמרי שבת הרי אנו ארוסים של הקב"ה ודבוקים בה' אבל אם אין אנו משמרי שבת ח"ו ואינו מובדלים מן האומות הרי אנו של נבוכדנצר וחביריו ח"ו כי כל זמן שאנו דבוקים בה' נקראים ארוסה ואין אומה ולשון שולט בנו וזהו שאמר הכתוב בפ' משפטים אחר שאתם בעה"ז ארוסתי לבד שנא' וארשתיך לי באמונה ולימות המשיח במהרה יהיו הנשואין כמ"ש לעיל בפ' שמות לפיכך הנני שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך להביאך אל המקום אשר הכנותי פירש"י אשר זמנתי לתת לכם אם תהיו עושים רצוני הרי מקומכם בא"י למעלה וזהו אשר זמנתי לתת לכם ואם אי אתם עושים רצוני בסיבת רבים הקמים עליכם ומחטיאו אתכם והביאך אל הארץ האמורי והחיתי וגו' ארץ שבעה אומות לבד אף שהוא מובחר שבכל הארצות והטעם הוא כי א"י שלמטה נקרא עולם השפל נגד א"י שלמעלה כדאי' מפורש ברבינו בחיי טעם בענין עשיות המנורה מג' דברים גביע כפתור ופרח שהוא נגד ג' עולמו' עולם השפל עולם הגלגלים ועולם המלאכים שהוא א"י שלמעלה עי' שם והכי אי' בזוהר מאחר שהבטיח הקב"ה ליתן לאבות א"י כמ"ש ולזרעיך אתן את הארץ הזאת ומדוע לא נתן להם ולא קיים הבטחתו כ"א לבניהם נתן ומשני אדרבה אותה הבטחה שהבטיח הקב"ה לאבות ולבניהם היה על א"י שלמעלה ואילו לא חטאו היה משה רבינו הולך עם הלוחות ועם ישראל למעלה דרך ג"ע התחתון ואחר שחטאו בעו"ה גלו ישראל מעל שלחן אביהם אבותינו ירשו א"י שלמעלה ואנחנו נשארנו בעולם השפל א"י שלמטה עד אשר נשוב אל ה' אלהינו ואז יחזרו הבנים לשלחן אביהם עי' שם כללא דמילתא אם ישראל זכאין ירשו א"י שלמעלה עם האבות ויהיו בניך כשתילי זתים סביב לשלחניך ואם לא יהיו ישראל זכאים ח"ו יתקיים דבר ה' והבטחתו שיהיו ישראל בא"י שלמטה בעולם השפל המכוון נגד א"י שלמעלה כי דינם בעה"ז כב"ח הנגבת בזיבורית וזהו שפירש"י להביאך אל המקום אשר הכינותי אשר זימנתי לתת לכם ר"ל