השגות הרז"ה על בעלי הנפש ט

גוף אטום ולא שאר התמונות הללו מתקיימים בשום בריה בעולם והכל מודים שאמו טהורה מטומאת לידה ומ"ש רב אחא באפשר לפתיחת הקבר בלא דם כדבריו נ"ל רב שהקשה עליו הרב מדקא מיפלגי רבי יהודה ורבנן ומהכה ואע"ג דחתיכה לאו ולד הוא לאו קושיא היא בחתיכה אע"פ שאינה ולד מ"מ נגמרה ברייתה לאחר שהחתיות בשר ויש בה פתיחת הקבר משא"כ בולד מ' לה מ' דמיא בעלמא הוא ואין לו פתיחת הקבר דקודסין לנו ללמוד מים מתוך מ' משל אחר מ': והוא מה שהשיב הרז"ה ז"ל שחתיכה אעפ"י שאינו וולד מ"מ [הג"ה] וכו' להיות בשר ויש בה פתיחת הקבר משא"כ וולד קודם מ' יום וכו'. תמי' לי הלא הראב"ד ז"ל כתב וז"ל אלמא במפלת רוח נמי אמרינן הכי דא"א לפתיחת הקבר בלא דם, איך אמר ר' יהושע מביאה קרבן ונאכל דלמא רוח הפילה כיון דאינה יודעת מה הפילה ואין לומר דמיירי בהוחזק עוברה וכריב"ל דף כ"ט דאמר עברה נהר והפילה מביאה קרבן ונאכל דרוב נשים וולד מעליא קאילדן דא"כ מ"ט דת"ק דאמר מביאה קרבן ואינו נאכל אטו ריב"ל כתנאי אמרה לשמעתיה ובסי' קצ"ד כתב הרב ב"י וז"ל הראב"ד בספר בעלי הנפש וכל הנך דאמרינן בגמרא נברא בעין אחת ובירך אחת באמצע אמו טהורה גוף אטום אמו טהורה ופניו ממוסמסין ופניו טוחות וגולגלתו אטומה וכמין אפקותא דדקלא ושיש לו כ' גבין וב' שדראות בכולן טמאה י"ד יום לפי שאין אנו בקיאין בצורות הללו ובעי נמי ז' נקיים לפי שא"א לפתיחת הקבר בלא דם מיהו בגוף אטום אדם יכול לעמוד עליו שאם אין לו צורת איברים והוא ניכר שלא נחתכו ממנו איבריו אלא שכך היה שלם אין אמו טמאה לידה ואפילו הוא בן ט' אבל טומאת נדה אית לה כדאמרן עכ"ל ובגירסת הראב"ד שלפנינו הוא בהדיא אף בגוף אטום אמו טמאה לידה י"ד יום לפי שאין אנו בקיאין וכו' וצריך לישב ז' נקיים וכו'

(ג) עוד כתב הרב אבל המפלת כמין קליפות כמין שערות כמין עפר כמין יבחושין אדומים אין כאן חשש לידה ואין כאן חשש פתיחת הקבר נראה מדבריו דכי פליג ר' יהודה במתני' ארישא ואסיפא