השגות הרז"ה על בעלי הנפש מח
Hassagot Rezah Ba’alei Ha-Nefesh 48 · השגות הרז"ה על בעלי הנפש · free full Hebrew text
Open in the reader →רב הקדוש דקדק כמה בשאלותיו ששאל ששי וחמישי רביעי שלישי ושני מהו ואמר ראשון לא שאלתי וטעיתי שלא שאלתי ואנו היאך נלמוד בבדיקת זבה החמורה בדיקת האמצע מבדיקת התחלה או מבדיקת הסוף ועוד מה ראה לסמוך על רב דאמר תחלתן אע"פ שאין סופן וסופה אע"פ שאין תחלתה והא מפלג מפליג עלי' ר"ח דאמר תחילתן וסופן בעינן ור' חנינא רביה הוה כדאשכחן בפרק יוה"כ וכבר ראינו מקצת החכמים שכתבו דכל לבעלה לא בעי בדיקה כללא הוא וכל הבדיקות לענין טהרות נאמרו אבל לבעלה דיה בהרגשה בטומאתה ובטהרתה והם מסייעים דבר זה המעשה דרבינא דאעסק ליה לבריה ביה רב חביבא וכו' כדאיתא בפ"ק דכתובות ולא נתכוונו לנו הדברים הללו אלא שיש לסמוך על מעשה דרבינא דאעסק ליה לבריה וכו' שבזמן הזה שלא החמירו בנדה אלא ממנהג בנות ישראל סמכינן אדרב דאמר סופן אף על פי שאין תחלתן ודוקא בנדה אבל לא בזבה
(ד) עוד כתב הרב כיון שהקלו בבדיקה שאפילו בשנים לנדתה בדקה ומצאה טהור הרי היא בחזקת טהרה אלמא בבדיקה כל דהו סגי לה ואני אומר שאין בזה שום ראיה שאין זה קל שהקלו בבדיקה אלא היקל הוא שהקלו אחר הבדיקה ולעולם בדיקה יפה בעינן בכ"מ שצריכה בדיקה חוץ מעד שלפני תשמיש מפני שמהומה לביתה
(ה) עוד כתב יש אחרת שצריכה בדיקה ובדיקתה בדיקה קלה והיא הרואה דם מחמת תשמיש שצריכה בדיקה פעם ראשונה שניה ושלישית ואנו אין לנו בדיקה ברואה מחמת תשמיש אלא לאחר ביאה שלישית של בעל שלישי כדאיתא בפרק תנוקת ובדיקה חמורה שבחמורות היא בדיקת השפופרת אבל מתחלה אין לה בדיקה שכך אמרו משמשת פעם ראשונה ושלישית ולא הזכירו בה בדיקה כלל ודאי הרגשה הוא ולא ראית בדיקה כאותה ששנינו היה משמש עם הטהורה ואמרה לו נטמאתי ומה שסמך בדיקה זו על ר"ח בן אנטיגנוס ועל הלכות הרב אלפסי אסמכתא בעלמא היא להטיל פשרה בין הרב אלפסי ובין המקשים על דבריו ואנו כבר כתבנו דעתינו בזה במקום אחר כי דברי ר"ח בן אנטיגנוס באשה עסוקה בטהרות הם ובאשה שאין לה וסת ולא ברואה דם מחמת תשמיש וזה דבר פשוט וברור הוא ומי כהחכם ומי יודע פשר דבר: