הר שפר ח

לפרש עפ"י הלכה דפרק האשה רבה דאר"א קלקלה זנתה ור"י אמר אלמנה לכ"ג גו"ח לכהן הדיוט אבל זנתה לא מ"ט אתון שויתין פנוי' ותניא כותי' דר"י

ונראה ליישב, דהנה הוכחת ר' אבא מדקתני הורו לה ב"ד להנשא ולא קתני התירוה ב"ד כמו שפרש"י בסמוך, ולכאורה אינו מובן דמה נ"מ אם קתני הורו לה ב"ד להנשא או התירוה ב"ד, ובשלמא בסמוך דאמר רבינא אף אנן נמי תנינא הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה ולא קתני התירו ב"ד אחת מכל מצות האמורות בתורה, היינו משום דהתירו ב"ד אחת מכל מצות הוא יותר לישנא מעליא מן הורו ב"ד לעבור על אחת מכל מצות והו"ל לתנא לשנות לשון נקי' אלא ודאי דאתא לאשמעינן דבעינן הורו ב"ד לעשות אבל הכא מה נ"מ אם תני הורו לה ב"ד להנשא או התירוה ב"ד

וצ"ל משום דלכאורה הו"א דוקא בהורו לה להנשא וזנתה חייבת משום דהורו לה בפירוש להנשא אבל בהתירוה סתם פטורה גם בזנתה ובאמת ז"א דגם בהתירוה סתם חייבת משום דלא הי' כונתם על זנות כמ"ש המרש"א א"כ הו"ל למנקט רבותא דאף בהתירוה סתם חייבת אלא ודאי נקט הורו לה להנשא לאשמעינן דבעי הורו לעשות

אמנם זה דוקא אי נאמר דקלקלה היינו זנתה אבל אם קלקלה היינו אלמנה לכ"ג א"כ אין יותר רבותא בהתירוה סתם מן הורו לה להנשא בפירוש דהא לא תני הורו לה ב"ד להנשא בהיתר רק הורו לה ב"ד להנשא סתם א"כ אין שום הוכחה דבעי הורו לעשות ע"כ צ"ל דר' אבא ס"ל דקלקלה היינו זנתה ושפיר הוכיח דבעי הורו לעשות כנ"ל

שם. דבעי רמי בר חמא הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו בשומן ואכלו מהו, יש לדקדק דבכל הסוגי' בשני לישנא דרבא וכן בפלוגתא דרב ור"י נקיט ונתחלף לו חלב בשומן ובבעי' דרב"ח נקט ונתחלף לו בשומן ולמה לא קאמר ג"כ ונתחלף לו חלב בשומן

ואפשר ליישב, דלקמן דף ג' ע"ב בהורו ב"ד וידעו שטעו וחזרו בהן והלך ועשה על פיהם איכא פלוגתא דתנאי דר' מאיר ס"ל דהוה תולה בעצמו ולר"ש חשיב תולה בב"ד ולר"א הוה ספק אי חשיב תולה בב"ד וחייב אשם תלוי, והנה גם הכא בבעי' דרב"ח יש לפרש האיבעי' בשלשה אופנים או דחשיב תולה בעצמו או תולה בב"ד או אפשר דהוה ספק וחייב אשם תלוי, והנה אם נאמר דבנתחלף לו בשומן הוה ספק אז אפי' אם אכל ספק חלב חייב אשם תלוי אף דהוה ספק ספיקא שמא חשיב תולה בב"ד ואפי' את"ל דחשיב תולה בעצמו שמא אכל שומן הרי כתבו התוס' כריתות ריש פ' ספק אכל דאף בס"ס חייב אשם תלוי, והנה נתחלף לו חלב בשומן משמע דסבר לאכול שומן ואכל חלב אבל נתחלף לו בשומן יש לפרש ג"כ דסבר לאכול שומן ואכל ספק חלב, ומעתה ניחא דבשני לישנא דרבא וכן בפלוגתא דרב ור"י דפשיטא להו או דחשיב תולה בב"ד ופטור או דחשיב תולה בעצמו וחייב כשבה ושעירה לכך נקט נתחלף לו חלב בשומן אבל בבעי' דרב"ח דאיבעי' הוא ג"כ שמא הוה ספק אי חשיב תולה בב"ד או תולה בעצמו לכך נקט סתם נתחלף לו בשומן כדי לכלול ג"כ אם נתחלף לו ספק חלב בשומן כמובן

איברא דלפי"ז קשה על איכא דאמרי אמר רבא ת"ש שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף לו חלב בשומן ואכלו חייב ונפשוט בעי' דרב"ח דלמא הדיוק אתא לאשמעינן שוגג על פיהם הוא דפטור אבל. נתחלף לו חלב בשומן ואכלו הוה ספק וחייב אשם תלוי ואכתי לא נפשוט בעי' דרב"ח אמנם י"ל ויתיישב בזה קי' התוס' שהקשו דלא ליתנו כי אם על פיהם וממילא משמע דוקא על פיהם, ולפי הנ"ל י"ל דאי לא תני רק על פיהם הו"א דוקא על פיהם פטור אבל נתחלף לו חלב בשומן הוה ספק וחייב אשם תלוי ולכך נקט שוגג על פיהם כדי לדייק שוגג על פיהם הוא דפטור אבל נתחלף חלב בשומן ואכלו חייב דאי לא אתו הדיוק רק לאשמעינן דבנתחלף לו חלב בשומן הוה ספק, א"כ לא ליתנו רק על פיהם וממילא הוה אמרינן דבנתחלף לו חלב בשומן ואכלו הוה ספק כמובן

שם. בפלוגתא הורו ב"ד שחלב מותר ונתחלף לו חלב בשומן ואכלו רב אמר פטור ור' יוחנן אמר חייב כו' לכאורה יש להבין מ"ט דר"י