הר שפר סד

המשנה למלך פ"ג מהלכות שגגות דהא דממעטינן מעם הארץ פרט למומר זה דוקא בחטא כשהוא מומר אף שחזר בתשובה אח"כ אינו מביא קרבן כיון שבשעה שחטא לא הי' בר קרבן אבל אם חטא בעודו כשר ואח"כ נעשה מומר אם חזר בו אח"כ חייב להביא קרבן ומביא המשנה למלך ראי' מהא דאמר עולא אר"י אכל חלב והפריש קרבן והמיר וחזר בו הואיל ונדחה ידחה משמע דוקא שהפריש קרבן אבל אם לא הפריש קרבן לא אמרינן הואיל ונדחה ידחה עיי"ש. והחילוק מבואר דדוקא בהפריש קרבן כיון שהקרבן לא הי' ראוי להקריב בשעה שהי' מומר אף שחזר בו אח"כ אמרינן הואיל ונדחה ידחה אבל בלא הפריש קרבן כיון שחטא בעודו כשר ונתחייב להביא קרבן אף שהמיר אח"כ ובעת המרתו לאו בר אתויי קרבן הוא מ"מ לא נסתלק ממנו חיוב קרבן שנתחייב בעת שהי' כשר ע"כ אם חזר בו אח"כ חייב להביא קרבן משום דלא נדחה מעולם מחיוב קרבן. ולפי"ז מיושב קו' המרש"א דבשלמא באכל כזית חלב כשהוא הדיוט ונתחייב בקרבן הדיוט אף שנתמנה אח"כ לנשיא ואינו ראוי עתה לקרבן הדיוט מ"מ החיוב קרבן שנתחייב מקודם לא נסתלק ממנו כמו באכל חלב ונתממר אח"כ שלא פקע ממנו החיוב קרבן רק שבעודו מומר אינו ראוי להביא קרבן הלכך אם חזר בתשובה שעכשיו ראוי להבאת קרבן מחויב להביא על מה שחטא בעודו כשר אבל נשיא ראוי הוא גם עכשיו להביא קרבן על מה שחטא בעודו הדיוט אבל באכל חצי זית חלב כשהוא הדיוט דלא נתחייב. עדיין בקרבן כיון שלא אכל רק חצי זית אלא שהחצי כזית ראוי להצטרף אם יאכל עוד חצי זית חלב א"כ אם נתמנה לנשיא שעכשיו אין ראוי עוד להצטרף החצי כזית שאכל כשהוא הדיוט להחצי כזית שאכל עכשיו כשהוא נשיא ע"כ אפי' אם עבר מנשיאותו והשלימו קס"ד הש"ס דאינו מצטרף כמו בהא דאמר עולא אר"י אכל חלב והפריש קרבן והמיר וחזר בו הואיל ונדחה ידחה ה"נ כיון דבעת נשיאתו נדחה החצי כזית שאכל כשהוא הדיוט להצטרף עם חצי כזית שיאכל כשהוא נשיא אמרינן ג"כ הואיל ונדחה ידחה, ודחי הש"ס דלא דמי למומר דמומר לאו בר אתויי קרבן הוא ונדחה לגמרי מהבאת קרבן אבל נשיא בר אתויי קרבן הוא ולא נדחה לגמרי כמובן

שם. בעיא מני' ר' זירא מרב ששת אכל ספק חלב כו' אליבא דרבנן דאזלי בתר חטאה לא תיבעי לך כו'. יש לדקדק אמאי לא בעיא גם אליבא דרבנן כגון דאכל ספק חלב חצי כזית כשהוא הדיוט וחצי כזית כשהוא נשיא כיון דאינו מצטרף לחטאת לא מצטרף לאשם תלוי או דילמא כי אישתני לודאי דאישתני קרבן דידי' אבל הכא דלא אישתני קרבן דידי' אימא לייתי אשם תלוי

, ויש ליישב דבכריתות דף י"ז ע"ב אמר ר' זירא מ"ט דרב דבעי חתיכה אחת משתי חתיכות משום דבשתי חתיכות אפשר לברר איסורו ובחתיכה אחת אי אפשר לברר איסורו, ופרש"י דס"ל לר"ז דאין חייב אשם תלוי רק היכא דאפשר לו לבא לידי חיוב חטאת הלכך בעינן שתי חתיכות דאפשר לברר איסורו ויכול לבא לידי חיוב חטאת א"כ לכאורה קשה מאי בעא כאן ר' זירא באכל ספק חלב קודם שנתמנה ונודע לו אחר שנתמנה אם חייב אשם תלוי אליבא דר"ש הא כיון דלא אתא לידי חיוב חטאת אליבא דר"ש א"כ פטור ג"כ מאשם תלוי' אמנם ז"א דשפיר מצי אתא לידי חיוב חטאת אם יתודע לי' אחר שיעבר מנשיאותי' דודאי חטא דאז יהי' חייב חטאת גם אליבא דר"ש כיון דחטאו וידיעתו שוין כשהוא הדיוט, אמנם זה דוקא באכל ספק חלב קודם שנתמנה ונודע לו לאחר שנתמנה אבל באכל ספק חלב חצי כזית קודם שנתמנה וחצי ספק כזית אחר שנתמנה דלא מצי אתא לידי חיוב חטאת פשיטא לי' לר' זירא דפטור ג"כ מאשם תלוי

שם, רשב"י אומר משום ר"ש אשר לא תעשינה וכו' מאי בינייהו כו', לכאורה קשה דבשבת דף ס"ט איתא ורבנן שגגה במאי א"ר יוחנן כיון ששגג בכרת אעפ"י שהזיד בלאו וריש לקיש אומר עד שישגוג בלאו וכרת אמר רבא מ"ט דרשב"ל אמר קרא אשר לא תעשינה בשגגה עד שישגוג בלאו שבה ור' יוחנן האי קרא דרשב"ל מאי עביד בי' מיבעי לי' לכדתניא מעם הארץ פרט למומר ר"ש אומר אשר לא תעשינה בשגגה השב מידיעתו כו' ולפי"ז איכא בינייהו בין ת"ק לר"ש אי שגגת כרת שמי' שגגה דלת"ק בעי שישגוג בלאו שבה מקרא אשר לא תעשינה ולר"ש דדריש לי' לענין שב מידיעתו כיון ששגג בכרת אף על פי שהזיד בלאו חייב קרבן

, ולפימ"ש התוס' שם ד"ה כגון דר' יוחנן מיירי