הקשורים ליעקב ד - פסח גדול נג

בפיו בשעת המציצה כי לפעמים יקרה מקרה רע לא טהור להמוהל כמו כאב שינים ושפתיים או ריח פה נודף אשר זאת תוכל להזיק לבריאת הילד ועוד האריך הר"ן הנ"ל בשפת אמת אשר תכון לעד בענין הזה. אך לדאבון נפשי יתר המכתב נאבד ממני כעת ואשר מצאה ידי הנשאר לפלטה הצבתי ציונים למען יהי' אלה אמרי שפר ושמו וזכרו לזכרון תמיד בספר. וזה כשלשה שנים אשר בהשתדלותי נדפס בווארשא הס' מלבושי יו"ט וגם שם שמתי מקום בחתימת הספר ח"ש אשר ירמזון מליו קצת בעט ברזל ועופרת. ומדי דברי ארשום מה שכ' בשו"ת מהר"ם שיק שם סי' הנ"ל וז"ל, וראיתי בשו"ן מכתב ל"ה שכ' בשם הרב הגאון בעל שערי תורה זצלל"ה דאם ליתא מצוה במציצה שוב אין כאן חילול שבת מה"ת דהוי מקלקל בחבורה. ולפענ"ד זה אינו דכבר הבאתי לעיל בשם הרופאים דאפי' אי ליכא סכנה בזה"ז מ"מ הוא מועיל וטוב לפעמים להמכה וא"כ שוב אינו מקלקל ואי לא בעי למצוץ ועביד כן בשבת כיון דאמרי חכמז"ל חבורי מחבר הו"ל חילול שבת דאורייתא ומדשרי לעשות כן בשבת ע"כ דיש מצוה דאוריית' לפקח על עסקיו ייע"ש. ולפענ"ד יען לפני הגאון הנ"ל אז הי' סגור השער תורה מתשובה זו הנ"ל כי אור שמשה לא זרחה עוד בבית הדפוס ומתוך ששפט עפ"י אשר הבריק לנגד עיניו דבריו של שו"ץ יצא ללחום נגדו בהערה זו לסתור בנינו. אבל אנכי הרואה שדברי הגאון בעל שערי תורה ז"ל בצדק נאמרים כאשר אבאר בס"ד. הלא כה דבריו באמצע התשובה הנ"ל בזה"ל הא המציצה אינו לצורך המצוה ולא הוי תיקון וכו'. וא"כ אם נימא דבזה"ז נשתנה טבע בני אדם וליכא סכנה אף אם לא מייץ פשוט דבמציצה ליכא איסור דאורייתא בשבת. לא מבעי' להרמב"ם ז"ל דסובר דהלכה כר"י דמקלקל בחבורה פטור בודאי ליכא איסור דאורייתא ואפי' לשיטת התוס' דהלכה דחייב כר"ש. מ"מ כבר כתבו התוס' במסכת שבת שם דף ק"ו דר' יוחנן אשר הלכה כמותו סובר דר"ש נמי לא מחייב אא"כ דאיכא קצת תיקין עכ"פ כגון דצריך לכלבו ולאפרו דמילה והבערה בת כהן נמי איכא קצת תיקון שהוא צורך מצוה. וא"כ במציצה דליכא שום תיקון כלל פשיטא דליכא איסור דאורייתא עכ"ל. א"כ הרי מבואר לכל מעיין דמשמע מדברי התוס' להדיא דלר"ש נמי צריך שיהי' גלוי וברור התיקון קצת כמו צורך מצוה דמילה והבערה וכן בצריך לכלבו ולאפרו אף דלר"י חשוב מקלקל ופטור משום דאין זה חשוב תיקון דאין דרך לחבול כדי ליתן לכלבו מ"מ ר"ש חשוב לי' תיקון קצת דהרי סוף סוף ברור הוא לעין כל אדם התיקין. אבל לומר שהמציצה יהי' נחשב תיקין בשביל שאומרים קצת רופאים שהמציצה הוא תועלת להמכה מי יבוא בנעלמים ובסודם ולא גלוי לעין כל זה לא נחשוב תיקון כלל אליבא דכ"ע ושפיר כתב הגאון בעל שערי תורה דחשוב מקלקל ואין כאן אלא איסור דרבנן וז"נ להצדיק בעל שערי תורה אשר דבריו תורה שלימה: