הקשורים ליעקב ד - פסח גדול כד

היה והכא איירי בזמן הבית לא היה שום נשיא אלא א' בלבד אבל לענ"ד נראה יותר שלא היה ב"ב נשיאים מעולם שלא נמצא כן בשום מקום גם הלום לא ראינו שאמרה הברייתא שעזבו והניחו נשיאותם אלא שמינוהו נשיא עליהם עם שהם עצמם היו ראוים לאצטלא זו לא בקשו להשתרר הם בעצמם לבדם גם מאחר שרבים הם ב"ב גדולי ישראל בזמן הנשיאים הלל ותלמידיו ואבות ב"ד שלהם כמו שיראה מענינם עם ריב"ז בירושלים. אבל לא היו דרים במקום הנשיאים בקבע כדאיתא ריש מכילתין גבי ההוא עובדא דארמאה דסליק ואכל פסחים בירושלים וכמ"ש תוס' שם שלא עלה ריב"ב לרגל מפני שמקומו היה נציבין בח"ל ומטעם שיבוא לפנינו הרחיקו ממקומם מירושלים כדי להפטר מפסח

ועם זאת ההצעה נבין מחלוקתם עם ריב"ז בר"ה שח"ל בשבת שהתריסו נגדו ואמרו נדון ואח"כ נתקע וקאמר להו ריב"ז נתקע ואח"כ נדון כדאיתא התם ומה היה להם לדון בזה כיון דסברא היא דבמקום ב"ד לא גזרינן שמחמתו תיקן ריב"ז שיהו תוקעים בכל מקום שיש בו ב"ד מדוע יחלקו הם על הנשיא בכך ובמאי פליגי אלא היינו טעמייהו משום דאינהו הוי אבות ב"ד וגדולים שבדור ולא היו דרים בירושלים על כן חשבו שאין כדאי להתיר תקיעת שופר בירושלים ויבנה ודכוותה אעפ"י שהנשיא דר שם ואע"ג דס"ל במקום ב"ד לא גזרינן תינח אי הוי מקום ב"ד אבל במקום שהנשיא לבדו דר שם (ואב"ד באים שמה באקראי) עדיין אינו חשוב כמקום ב"ד מאחר שהאב"ד אינם דרים עמו שם (כדאשכחן לריב"ז גופיה לענין קבלת העדים לתקן אע"פ שראש ב"ד בכל מקום לא יהיו עדים הולכין אלא למקום הועד מושב הזקנים ומקום גדולי הדור הוא עיקר מקום ב"ד ורישא בתר גופא גריר) וס"ל לב"ב כה"ג לא מיקרי מקום ב"ד אלא במקום שהנשיא וזקנים שבדור עמו לא בדידיה לחוד תליא מלתא על כן התריסו כנגד ריב"ז בזה. ואמנם ריב"ז בשיטת רבו הלל אזיל כדבעינן למימר קמן בס"ד הילכך לא חשש להם

ובני בתירה שלא היו דרים בירושלים כדאמרן ולא עוד אלא שנתיישבו בח"ל בזמן הבית כנזכר הוא דבר מתמיה מאד וישתומם כל חכם לב על זאת בלי ספק וביותר לפמ"ש התוס' שעי"כ היו פטורים מעשיית הפסח מפני שהיא דרך רחוקה עשי"ע ח"א סקכ"ז ושם ביארתי הדבר היטיב בעזה"י יע"ש כ"ש יש להפליא. אמאי לא אתדר להו בא"י בזמן שישראל יושבין על אדמתן ומ"ט לא סליקו להו למידר בא"י טצדקי למפטר נפשייהו מפסח וחובות הרגלים וכ"ש הדבר קשה הלא גדולי הדור היו ואב"ד עכ"פ כנז"ל היאך לא עלו וקבעו דירתם בא"י. ודאי זה תימה גדול ועצום ונלע"ד שכיוונתי האמת בזה. ומ"ש האיר עיני ה' (ואם אולי שגיתי אתי תלין משוגתי. ונענתי להם ראשי אלפי ישראל כי הכברתי עליהם במלין מ"מ כוונתי לשמים ללמוד זכות עליהם ולהגדיל ולפאר אמרי נועם דברי חז"ל היקרים מפז ונעלמים מקוריהם כאור יקרות וקפאון לנלוז ונחפז) ואמינא בטעמייהו דב"ב בדירת ח"ל הרחק מירושלים דהוה ס"ל כבן דורתאי דלקמן (עע"ב) שפירש מירושלים וישב לו בדרום כדי להפטר מפסח וחגיגה אמר אם יבא אליהו ויאמר לישראל מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת מה הם אומרים לו ותתמהו על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנים גדולים ולא אמרו לישראל שחגינה דוחה שבת

ואגב אורחא נימא ביה מילתא דצריכא לענינינו ונפרש לשון הלז מה ענינו