הגהות שו"ת רבינו משולם איגרא פה

(י) דהוי יותר מככותבת (כ) ועיין לקמן בד"ה והנה כללא דמלתא (ל) דאל"כ לא הוי כעין תדורו כדלקמן (מ) בלילה יו"ט ראשון ישלים ביום אחרון (נ) על קושיות הש"ס הא אמר ר"א י"ד סעודות עיין תוס' ד"ה חזר כו' (ס) ומחויב לאכול י"ד סעודות אפילו בלא סוכה. ומש"ה שפיר משלים (ע) ומנ"ל דבלא סוכה חייב ג"כ לאכול (פ) דהיכי דחייב לאכול בבית מיקרי כעין תדורו (צ) הגז"ש דבלילה הראשון חייב (ק) דנ"מ אם ירדו גשמים (ר) כתירוץ הירושלמי למצוה אבל חייב בלא סוכה ג"כ לאכול סעודות יו"ט (ש) ועוד דביו"ט הוי קביעות וכדלקמן (ת) עיין א"ר בשם תניא ושבולי לקט שכתב בשם ר' אביגדור (א) כמו בסוכה משום נטילה וברכה כנ"ל משום דלא ס"ל להש"ס שם כתירוץ רבינו יהודא (ב) שהקשו התוס' ישנים (ג) הפי' דהיכי דמחויב לאכול בבית מחויב לאכול בסוכה כהירושלמי שלמי (ד) דלא חזר ר"א אלא כתירוץ הירושלמי על קושיות הש"ס (ה) דחזר ר"א. ורק בלילה ראשונה חייב (ו) ומשלים עכ"פ הסעודה וא"ש התירוץ על הקושי' דהאיך משלים (ח) דפי' דחזר לגמרי וא"צ לאכול כלל י"ד סעודות (ט) ומשום הכי כשמתרץ חזר בו ר"א ורק לילה הראשון משום הגז"ש דט"ו ט"ו וא"כ חייב אפילו בלא סוכה ומשלים ביום האחרון (י) ואמאי