האמונה והבטחון טז

כן לב' אשים. ותפס דרך הסדר שהוא מסודר מחתן לכלה ומכלה לחתן באשים הרבה כוללים כל הג' הנזכר בב' המאמרים ואוסיף עוד ד' שהן אליהו וחנני' מישאל ועזריה נמצאו ז' אשים. ולשון יגיד כלו' ימשך כמו נהר דינור נגיד ונפק מן קדמוהי ואומר שאו ידיכם קודש וברכו את ה'. וצריך לסמוך גאולה לתפלה לא מפני שהגאולה מקבלת מן התפלה שהתפלה באין סוף והגאולה סוף כל הדברים כמו שאני עתיד לכתוב אלא על נעוץ סופן בתחלתן ותקנו לומר אחר תפלה יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי והלמ"ד משמשת לענינים רבים ואתה בחר לך הטוב. וטעם הדבר לפי דעתי מה שתיקנו יהיו לרצון כדי לייחד הכל באין סוף ולהמשיך דרך יציאה כדי שלא יהא דומה לקציצה בנטיעה ודע כי הרצון סבת כל דבר והוא נסתר ונעלם מובן מתוך דבר אחר ומתפשטת ממנו הויה שיש לה השגה והיא החכמה המבררת והמצרפת הרצון ומתוכה הוא ניכר לא מצד עצמו ואחר שאמר לרצון אמר לפניך. וכל דבר ודבר נקרא פנים ופעמים נאמר על הכוונה ופעמים נאמר על הדבר שהוא הכוונה וע"כ נאמר נקרא פנים שהם פונים לאחרי' ואחרים פונים להם וז"ש הפנים לפנים. ואח"כ אמר ה' צורי וגואלי תדע כי תכלית כל הדברים היא הגאולה. ואף יעקב כשבירך את אפרים ואת מנשה סיים בגאולה שנאמר המלאך הגואל אותי מאחר שסיים תפילתו והשלים. (ומ"ש ופי יגיד תהלתך). מפסיע ג' פסיעות לאחריו לפי שנכנס שיעור שני פתחים יוצא מהם בשתי פסיעות ונמצא בפסיעה הג' חוזר למקומו. ואע"פ שהפסיע ג' פסיעות לאחריו לעולם שכינה למעלה מראשו שנאמר מלא הארץ כבודו ואח"כ נותן שלום כתלמיד הנפטר מרבו ונותן תחלה שלום לשמאל שהוא ימינו של הקב"ה ואח"כ לימין שהוא שמאלו

ויש לי ב' דיעות והנני כותב שתיהן אך תחלה אומר לך ב' דברים הא' שהכתוב קורא דרום ימין וצפון שמאל כמו שכתוב אם השמאל ואימינה ומתרגמינן אם את לצפונא אנא לדרותא. והשני משז"ל הרוצה להחכים ידרים ולהעשיר יצפין ישי' שלחן בצפון ומנורה בדרום ואומר אני כי ב' דרכים אלה שהם ידרים ויצפין כתיב נצבה שגל לימינך בכתם אופיר וכתיב שמאלו תחת לראשי וגו' ואם הוא מדרים נותן לשמאלו שלום ואח"כ לימינו כמו שהם אש ומים. סמך לזה המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו ואמר המשל זה מיכאל ופחד זה גבריאל וידענו כי מיכאל מימין וגבריאל משמאל א' של מים וא' של אש והקב"ה עושה שלום ביניה'. והנה הוא מצפון נותן שלום לשמאלו ואח"כ לימינו כי התורה ימינו של הקב"ה ותפילין מן השמאל ודרך ארץ להקדים בשלום אלו שני הדעות שיש לי בזה ר"ל לתת שלום לשמאלו תחלה ע"א ידרים יתכוון למדת הימין לבקש משם ממ"ה וכן יצפין שמאל לבקש אותו משם ע"א ידרים הכסא למדת החסד כענין שנא' והוכן בחסד כסא. יצפין כמו כן פירוש יצפין הכסא כענין כי מצפון זהב יאתה והמדרים והמצפין כונתו אינה משנה סדרו משמאלו תחת לראשי אבל המדרים והמצפין אפשר שישנה סדרו ואפשר שלא ישנה סדרו והנכון לומר שהוא משנה והחכם רבי עזרא ז"ל כתב לא אמר יתפלל בדרום אלא ידרים כלומר יכוון לבו למדת הדרום לאור הבהיר ועל זה היו שלמים ונדרים ותודה נשחטים בדרום והרוצה שיתעשר יצפין למדת הצפון אשר משם העושר,. ומפני זה אמר מפני מה ישראל אינם נענים לפי שאינם יודעים להתפלל בשם כלו' הראוי לאותו ענין ושל אותה המחשבה וזה מיחוד הכל עכ"ל ולא נ"ל פירושו כלל כי מ"ש לפי שאינם יודעים להתפלל בשם לא אמרוהו אלא לפי שישראל בגלות