האוצר מספורי צדיקים קפ

לזה רק בחירתו מעצמו זה חביב לפני השי"ת כן השבתי להם וישר הדבר בעיניהם. ומעתה נבין דברי קדשו של רבינו הקדוש הנ"ל דהנה כשראו שאברהם אבינו ניצול באור כשדים הי' בדעתם שאברהם ניצול בשביל שעשה רצון הש"ית אבל ח"ו אם לא הי' עושה רצון השי"ת הי' נשרף א"כ לא הי' כאן בחירה כי הי' מוכרחין לעשות רצון קונם שלא יענשו ואם הי' מתנהגין כשורה לא הי' בשביל האמונה כי האמונה היא אם היא בלא טעם אבל כשיש טעם וסיבה לזה אין זה אמונה והנה כשראו שהמלך סדום ניצל ג"כ אף שהי' רשע א"כ ראוי שאין תלוי זה בזה ויוכל להיות רשע שיהי' ניצול ג"כ וכמו כן יוכל להיות צדיק שלא יוצל ח"ו ואם היו עובדים את השי"ת הי' בבחוריתם הטוב ועבודתם הי' מצד האמונה בלי טעם וסבה רק כגזירת השם יתברך והאמינו באברהם למפרש: מערכה ט' מכבוד קדושת אדונינו מורינו ורבינו הרב הגאון הקדוש בנגלה ובנסתר צדיק יסוד עולם חכם הרזים כל רז לא אניס לי' מופת הדור קדוש ד' מכובד מרנא ורבנא וכו' הרבי ר' ירחמיאל ישראל יצחק זצוקללה"ה זי"ע מאלכסנדר בעל המחבר ספה"ק ישמח ישראל. א) הנה רבינו הקדוש הנ"ל הוא בן לאותו צדיק אדמו"ר הקדוש רכב ישראל ופרשיו מרן מהר"י זצללה"ה זי"ע מאלכסנדר הנ"ל במערכה ח' וכאבא כן ברא הנה גם הוא הלהיב מאוד לבבות בני ישראל בתפלתו הקדושה אשר הי' במתיקת עריבות נעימות ידידות ותמיד מסר נפשו וגופו עבור כ"א מישראל ועבודתו הי' להשפיע שמחה בקרב כל אחד ואחד הבאים אליו והי' חכם גדול ממקור החכמה עילאה הבאה מיראת ה' כמש"כ הן יראת ה' היא חכמה וכאשר בא איש לפניו בעג"נ היותר גדול והי' מונחת אבן על לבו מרוב יגונות וצרות שנכפלו עליו הי' העולם חשך בעדו ר"ל הוא ברוב חכמתו הקדושה והנפלאה ובדיבוריו הקדושים הסיר את האבן ממנו והאיר את עיניו עד שהלך מאתו בשמחה והוא השיב לשואליו הכל בחכמה וכל התשובות שלו הי' הכל בנוי עפ"י יסוד תוה"ק הן מפסוקים והן ממאמר חכז"ל או מש"ע והרבה מאנשים שלא הבינו זאת ודימו בנפשם אשר כל החשובות שלו הם עפ"י חכמה אולם הי הכל ברוח הקודש רק הוא הי' מלביש אותם בחכמה וכמה פעמים הי' אומר עוד תשובה מקודם ששאלו לו וראינו בחוש אשר הי' מרגיש ברוח קדשו רעיון כל איש ואיש והביט אף למרחוק והי' לו מוח קדוש ונפלא כאחד מן הגאונים הראשונים והי' לובש צורה ופושט צורה בכל שעה ושעה ולפעמים הי' מבטל א"ע לפני כ"א בדיבוריו הקדושים באהבה וידידות עד ששכחנו עם מי אנו מדברים וכרגע נשתנה פניו הק' וראינו אותו בדביקות נפלא כ"כ עד שנסגנו אחור מחמת יראה וגודל הפחד ממנו והי' לנו בושה מעצמינו האיך היינו מדברים עמו עד כעת ושכחנו לפני מי אנחנו עומדים כן הי' דרכו תמיד וכל מי שהי' לו לב להבין ראה אשר רבינו הק' הנ"ל לא עשה שום תנועה ולא דיבור ולא נגע באחד מאיבריו הקדושים שלא הי' לו בזה כוונה קדושה ועבדות להשי"ת והי' להעולם כאב רחמן והשתתף בצערן של כאו"א והוא הי' בקי בכאו"א את כל מצבו ומעמדו ואף בכל הענינים יותר מהאיש הנ"ל בעצמו ואמר