האוצר מספורי צדיקים קעד

בחרידים בשם הזו"ה נח בדיבורו נח בהליכו נח במעשיו והי' נזהר מכעס לכן זכה לזרע כשר לאברהם אע"ה וכל הצדיקים ושפיר אמרו היש דורשין אלו הי' בדורו של אברהם היינו אם אאע"ה הי' בלעדו ממילא לא זכה לחן לא הי' נחשב לכלום היינו שלא הי' לו חשיבות יותר מכל הכשרים שהי' בדורו ואעפי"כ נאבדו בהמבול ודוק אולם אעפי"כ מה ראו לדרוש בגנות הצדיק הזה ופירש עוד דהנה כמו שהקב"ה ברא את העולם רק למען להטיב לברואיו כי הוא אינו צריך לבריותיו כן צריך האדם להדביק במדותיו ולהשפיע מחכמתו לאחרים וללמדם האיך לעבוד את השי"ת וצריך לחבר עמהם ובנח כתיב את האלקים התהלך נח שהוא הלך בהתבודדות ובדביקות להשי"ת ולא הי' מתחבר עם בני דורו להשפיע להם והטעם לפי שהיו רשעים גמורים לא הי' יכול להתחבר עמהם אלא אדרבה להתרחק שלא ילכד ברשתם ח"ו וזה הי' העבדות שלו ואמרו ואלו הי' בדורו של אברהם לא הי' נחשב לכלום היינו זה הדרך לא הי' נחשב לו רק אדרבה הי' מתחבר עמהם הי' משפיע להם מחכמתו כראוי לכל צדיק וזה את האלקים להתהלך נח ולא השפיע לבני דורו בשביל שהי' בדורותיי. ועוד פירש לפי דברי קודש הרבינו הקדוש הרבי ר"ב הבאתי לעיל במערכה א' סעיף ט' דכ"א מישראל צריך להיות לו ב' בחי' כשהוא בשפלות והיצה"ר רוצה להביאו לעצבות ח"ו יחזק א"ע ויאמר כמאמר חכז"ל חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם ואם הוא בגבהות והיצה"ר רוצה להביאו לידי גסות רוח ח"ו צריך להיות לו בחי' עפר ואפר וזהו שיטת היש דורשין דנח הלך תמיד בבחי' בשבילי נברא העולם שלא יבוא לעצבות אבל אם הי' בדורו של אברהם הי' הולך כמו אברהם אע"ה בבחי' עפר ואפר ולא הי' נחשב בעיני עצמו לכלום ומה מתקו דברי קודש היקרים האלה ודפח"ח: לז) גם איתא שם עוד משמו הקדוש על דברי המ"ר פ' יתרו בשעה שענה משה למרום בקשו מלה"ש לפגוע בו צר הקב"ה קלסטורין של משה דומה לאברהם אמר להם אי אתם מתביישין המינו לא זה הוא שירדתם לתוך ביתו ואכלתם אצלו עיי"ש וקשה וכי מה זה הבושה שאכלו אצלו ועוד מפני זה מגיע להם התורה ופי' רבינו דהקב"ה השיבם תשובה נצחת שרק לישראל מגיע להם התורה דהתורה ראוי להנתן רק לבעלי מדות טובות ונראה למי יש להם מדות טובות אצליכם או אצלם אתם באתם לאברהם קיבל אתכם בסבפ"י ונתן לכם לאכול בטוב עין כראוי להכנסת אורחים ולא שאל אתכם מי אתם ואתם כשבא בו"ד למרום תצעקו מה לילוד אשה בינינו ותרצו עוד לפגוע בו א"כ אין לכם מדות טובות רק להם מדות וראוי הם ליתן להם התורה וזה בושו מהם והבן מאוד: לח) עוד שם משמו הק' על רש"י בפ' חיי"ש ונסמכה מיתת שרה לעקידת יצחק לפי שע"י בשורת העקידה שנזדמן בנה לשחיטה וכמעט שלא נשחט פרחה נשמתה ממנה ומתה עכ"ל רש"י ז"ל ולכאורה קשה מאוד על שרה אמנו שהי' אברהם טפל לה בנבואה שיהי' לה צער ממסירת נפש של בנה החביב על קידוש שמו יתברך ועוד כי במדרש איתא שיצחק חזר אל אמו וסיפר לה זאת ומתה א"כ בוודאי קשה כהנ"ל ופירש רבינו הק' הנ"ל לפי מה שמבואר בספרי קודש דדרך הצדיקים אמתיים כשבא להם איזה שמחה המה מייחדים השם ב"ה בכח השמחה הזאת לכן כאשר שמעה שרה אמנו את ענין הנכבד מהעקידה ושמעה גודל קדושת אברהם ובנה יצחק וגודל מסירת נפשם לד' מתוך גודל שמחתה כלתה נפשה לד' שהיא תזכה ג"כ ליחוד נפלא במסירת נפש כזה ומגודל השתוקקת פרחה נפשה ממנה ומתה וזהו ותמת שרה בקרית ארבע היינו ביקרת ארבע אותיות של שם הוי' ב"ה וזה הוא כעין מיתת נשיקה: