האוצר מספורי צדיקים קעג

וציווה ליקח עמם כל הסעודה שיאכלו שם והם לא הבינו כוונתו הקדושה בזה ויען שהי' אז קור גדול והנה הה"צ ר' בצ"י שליט"א בנו הי' עוד ילד אז ורצה דוקא לנסוע אתם ורבינו הק' ביקש אותו שישאר בביתו והוא לא רצה בשום אופן רק ליסע עמם אמר רבינו הק' לא אסע כי ליקח אותו עמי אני ירא מפני הקור ולהשאיר אותו ירא שלא יבכה והי' לו רחמנות עליו ואמר שיסע למחרת ולמחרת בבוקר אמר שיסעו עוד קודם התפלה ושיתפללו שם ואח"כ נתיישב שיתפללו בביתם ושיסעו אחר התפלה והם לא הבינו כל הענין הפלא הזה אמר לו בנו רבינו הק' בעל מ"י הנה אני רואה שבדוקא אתה רוצה ליסע מביתך א"כ למ"ל ליסע לכפר הלא הקור גדול והיום קצר ומה נעשה שם בפרט בלילה לכן מוטב ליסע לעיר וואלבראם הסמוכה ומלאה יהודים השיב לו רבינו הקדוש הלא לוואלבראם הדרך ערך שני פרסאות או יותר וא"י אם אמך הרבנית תרצה בזה שאפע דרך רחוק לכן לך ושאל אותה אם תסכים לזה ניסע לשם והלך בנו הק' הנ"ל ושאל לאמו הרבנית זלה"ה וסיפר לה כל העובדא מאביו הק' והשיבה לו מאי נ"מ לי כיון שרוצה בדוקא לנסוע יוכל ליסע אפי' לוואלבראם כן הוה ונסע לוואלבראם, ובאו שם קודם מנחה ונאספו שם עולם ליתן שלום לרבינו הק' ובתוכם בא זקן אחד מו"צ דשם והתנצל א"ע מאוד לפניו יען שהוא משיא בתו ואין לאל ידו לגמור הנשואין כי הוא בדחקות גדול והבטיח לו שיעשה לו טובה והשתדל תיכף לקבץ עבורו מעות אצל האנשים שהיו שם וביניהם הי' איש אחד פשוט מאוד וגביר והזכיר חולה ואמר לו רבינו הקדוש הנה בווארקי הי' רבי ואמר עוד בלשון קדשו "דאסם איו גיווען ארבי אייבער ארבי אגרויסער רבי", ואמר שבמשנה נאמר ביקור חולים והכנסת כלה והלווית המת שהכנסת כלה באמצע שהיא מצלת שלא יבא מביקור חולים ח"ו להלוה"מ לכן אני מבקש מכם שתתנו על מצות הכנסת כלה הזאת ונתן לו שלשה רו"כ וקיבץ ח"י רו"כ ונתן להמו"צ הנ"ל תיכף ומיד בא מפילץ שליח מיוחד אצלו אשר ב"ה הוטב לזוגתו הרבנית גם לאיש ר' נטע הנ"ל ונסע לביתו והיא פלא: לד) הנה אאמו"ר הה"צ זצ"ל אכל פ"א אצלו והי' דרכו תמיד לאמור דברי תורה על שולחנו ופלפל בדברי הרמב"ם ז"ל שפסק ספק קרא ק"ש חוזר וקורא אף דקיי"ל ק"ש דרבנן עיין במפורשים יאמר כך בלשון תמי' ספק קרא ק"ש היתכן ק"ש צריך להיות קבלת עול מלכות שמים ובמסירות נפש והאיך יוכל לשכוח כזאת ושיהא אצלו ספק אם קרא אלא ע"כ אפי' אם קרא ק"ש אמר רק בפה כקורא בתורה ולא כוון כהנ"ל א"כ בלא"ה צריך לחזור ולקרות ודוק: לה) בספה"ק ישמח ישראל מביא משמו דאביו הוא רבינו הקדוש זצללה"ה על דברי התקי"ז בראשית ב' ראשית ופירש כוונתו, עפ"י דברי השלה"ק בכוונת התקיעות שתקיעה ראשונה מרמז על האדם קודם החטא שהוא ישר כמש"נ והאלקים עשה את האדם ישר וכשחוטא הוא שברים שהוא גנוחי גנח כדרך החולים והיא חולי הנפש וכשחוטא עוד יותר ר"ל הוא תרועה שהוא ילולי יליל כדרך שמייללין על המתים ר"ל וכשעושה תשובה כראוי נעשה ישר כבתחילה כי נעשה ברי' חדשה והוא תקיעה אחרונה וזהו כוונת הזוה"ק ב' ראשית א' קודם החטא וב' לאחר שחטא ועשה תשובה והבן: לו) עו"ש משמו הקדוש על היש דורשין לגנאי גבי נח אלו הי' בדורו של אברהם לא הי' נחשב לכלום מנא ידעי זאת ופירש עפ"י המדרש הרבה כשרים הי' כמו נח אלא שנח מצא חן והחן בא לאדם שרואה הקב"ה שעתיד לצאת ממנו זרע כשר ואיתא בספה"ק דאם אדם נזהר מכעס זוכה לזרע כשר ועל נח איתא