האוצר מספורי צדיקים קנז

הארץ שבת לד' יהי' נייחא לד' כרצון העליון וקדושת הארץ יהי' בתוככם ויהי' הכל לד' אבל הפוגם בשביעית מראה בנפשו שאין לו אמונה בהשי"ת רק כחו ועוצם ידו עושה לו חיל אזי הקב"ה מסיר השגחתו ממנו ח"ו מכ"מ וממילא מוכר את ביתו ואח"כ מוכר א"ע ר"ל שמוכר נפשו לסט"א אלא יבטח ויאמין בה' ויהי' כמאה"כ וצויפי את ברכתי ישועה למעלה מהטבע: לט) בגמרא תענית לא הי' ימים טובים לישראל כט"ו באב וכו' ובתוס' שם ד"ה יום שהותרו השבטים וכו' דהיינו יו"ט אשר תמוה מאוד דברי התוס' אלה והביא בשם אביו אדמו"ר הקדוש זצללה"ה בשביל שבכל יו"ט יש דין כמו בפסח נדונין על התבואה וכו' אבל בט"ו באב הוא אך טוב בלא שום דין כלל אולם מדוע ציין התוס' זה על יום שהותרו השבטים ואמר רבינו הקדוש הנ"ל לפי שעיקר השפעות טובות בגשמיות וברוחניות באות לישראל רק כשהם באהבה ואחוה וריעות כמו שהי' בקבלת התוה"ק ויחן ישראל כאיש אחד וזכו עי"ז לקבלת התוה"ק והשראת השכינה וכמאמר הכתוב ויהי בישורון מלך בהתאסף וכו' ופירש"י ז"ל בהתאספם יחד באגודה אחת ושלום ביניהם הוא מלכם וז"ש התוס' בשביל שהותרו השבטים לבוא זב"ז ונעשה ביניהם אהבה וריעות ממילא הי' השראת השכינה הק' ועוז וחדוה במקומו והוא יו"ט בלי שום דין כלל, וסיים רבינו הק' ונוכל להמשיך בזה היום חיים וברכה והשפעות טובות בגשמיות וברוחניות עבורנו ועבור הכלל ישראל: מ) עו"ש בפ' עקב מדייק רבינו הק' על מה אמרה התוה"ק זה הלשון עקב ופירש כפי המבואר בהסה"ק שעיקר עבודת ישראל הוא אמונת ה' וכח התחזקות ולזאת אף כשהאדם וכן הכלל ישראל אף שהם בשפל המצב מאוד והם כאסקופה נדרסת לפני העמים בל. יאמרו נואש ח"ו אדרבה אז הוא הזמן לחזק באמונה ואמונתך בלילות בחשכות יאמין שיאיר לו מתוך חשיכה כמ"ש ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע ואם יהי' לו אמונה כזאת אז ימתיק הדינים בשורשן ויהפכו לחסדים טובים וזהו הרמז בהכתוב והי' עקב אף כשאנחנו בשפל המצב מאוד עד שדורסים אותנו בעקבותיהם ועכ"ז תשמעו את המשפטים היינו נשמע ונבין אשר המשפטים האלה הם לטובתינו לצרף אותנו ונקבלם באהבה ושמרתם ועשיתם שנחזק עצמינו בתורה ובמצות ה' ונקבל עלינו לשמור ולעשות ולא נסוג אחור לבנו ח"ו מעבדות השי"ת אז ושמר ד' אלקיך לך את הברית ואת החסד שיתהפך הכל לחסדים טובים: מא) רבינו הק' הביא בספרו הק' תפארת שמואל מהה"צ והק' ר"מ מרימאנאוו זצללה"ה עה"כ מדוע את הולכת אליו היום לא חודש ולא שבת ותאמר שלום היינו שהולכת להצדיק בשביל שמרגשת בעצמה שלום שלימות נפשה ולא חסר לה כלים וזה אינו אמת כי מי יאמר זכיתי לבי ומביא בשם זקינו הגה"ק מגריצא זצללה"ה כי יש בכל אדם בטוב וברע הרהור ומחשבה שלא בא עדיין לגילוי ולזה צריך לבוא אל הצדיק אמתי שבדור והצדיק מגלה את המחשבות והרהורים שלו הן מחשבות טובות להוציא מכח אל הפועל הן מחשבות רעות ח"ו כדי לעשות תשובה עליהן ובזה פירש אדמו"ר הק' בעל ישמח ישראל זצללה"ה ברש"י פ' דברים מה עשה משה כנס כולן שחיברן ודיבק אותן אל עצמו שהי' רבן של ישראל כדי שעי"ז העלה אצלן המחשבות מההעלם אל הגילוי וירגישו בהרהורים דקים שאם לא כינסן כולם הי' אותם שבשוק אומרים ר"ל אותן שלא דבקו בו שהי' מחזיקים א"ע לנקיים מכל הרהורי חטא הי' משיבים וכו': מב) שם בשם הסבא קדישא מווארקי זצללה"ה עה"כ כימי צאתך