האוצר מספורי צדיקים קנה

נגאלין אלא בזכות אמונה וזה היא למורת רוח לאוה"ע שיהא ישראל נגאלים לכן מונין את ישראל למה הם מקיימים מצות חקיות ושלא יקיימו רק מצות שידעו הטעם ממצוה לזה ציווה השי"ת לאמור להם גזירה היא מלפני מאמין אנכי באמונה פשוטה בלי שום חקירה אף כל המצות אין לי רשות להרהר אחרי' ולדרוש טעמי המצות וזה אשר צוה ד' לאמור היינו לאמור להם כך ובזכות אמונה שהיא למעלה מהשכל והטבע נזכה ישועה למעלה מהטבע ולגאולה שלימה בב"א: לב) בפ' ויקרא אשר נשיא יחטא ודרשו רז"ל אשרי הדור שהנשיא שלו נותן לב להביא כפרה על שגגתו וצריך להבין וכי ההו"א מפני שהוא נשיא לא יצטרך להביא כפרה ופירש רבינו הק' על פי דברי הבעש"ט הק' זצוקללה"ה זי"ע ע"פ אל נקמות ד' אל נקמות הופיע עפ"י משל לכפרי א' שחטא למלך אמר המלך אם אענוש אותו אז לא יהי' לו עונש רק פ"א ונתיישב המלך ועשה אותו לשר גדול ורואה פני המלך וראה את יקר תפארת גדולת המלך והי' לו בושה וכלימה מאוד האיך מרד נגד מלך גדול כ"כ והוא תמיד מלא חרטה ע"ז והוא תמיד בתשובה וזהו אל נקמות ה' אל נקמות הופיע זה היא הנקמה במה שהופיע לו מגדולתו ועשה אותו לראש ולפי"ז זה פירושו שהנשיא נותן לב דהיינו שהנשיא חושב בלבו מה שמן השמים עשאו לנשיא לא מחמת שזכה לזה רק אדרבה היא בדרך נקמה וכהנ"ל ונותן אל לבו להביא כפרה על חטאיו ולכן אשרי לדורו שיש להם נשיא כזה והבן: לג) עוד שם על פסוק בתהלים (ס"ט) ואני עני וכואב ישועתך אלקים תשגבני היינו אעפ"י שאני עני במעשי ואין לי העזה ומצח להרים ראש בושתי וגם נכלמתי להרים פני אליך אלקים עכ"ז ישועתך אלקים תשגבני עיקר תפילתי היא ישועתך אלקים למען שמך הגדול שיתגדל ויתקדש ש"ש בעולם ולזה אין קטרוג ח"ו כי לשמך תן כבוד כי אפי' הפחותים שבישראל יוכלו להרגיש צערו ואי כבוד של השי"ת מצרת ישראל כי בכל צרתם לו צר כביכול ויבקש רחמים רבש"ע ישועתך אלקים תשגבני ועיקר ישועת ה' היא ישועת ישראל כמ"ש הה"ק ממעזבוז זצללה"ה כתרו ישועה כתרו של השי"ת היא כשמכתיר ישועה על עמו ישראל: לד) בהגדה מעשה בר"א ור"י וכו' עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם רבותינו הגיע זמן ק"ש של שחרית ולכאורה האיך זה הד"א של התלמידים להזכיר את רבם לק"ש אולם כפי המבואר בסה"ק הצדיקים הגדולים כשעובדים במדת יראת ה' מגודל היראה והפחד מהדר גאונו ית"ש נפשם יצאה בדברם והקב"ה החפץ בחיים חיותם מסבב להם איזה ענין באהבת ה' להורידם מפחדם וממדריגתם שישארו בחיים בעוה"ז והקדושים האלה שהי' מספרים ביצי"מ כל אותו הלילה בפחד גדול מהשי"ת נפשם יצאה בדברם בהתפשטות הגשמיות ובראות התלמידים כי המה ברגעים אחרונים בכלות הנפש הי' חפצם להפסיקם מדביקות ולהחזירם לחיים אמרו להם רבותינו הגיע זמן ק"ש ש"ש שרמזו להם אהבת ד' פ' ואהבת את ד"א להורידם מפחדם וממדריגתם שישארו בחיים בעוה"ז: לה) במגילה ויאמר המלך להמן הכסף נתן לך והעם לעשות בו כטוב בעיניך ולכאורה צריך להבין למה סיבב הקב"ה זאת שאחשורוש לא ירצה הכסף הלא הי' עוד הנס יותר גדול אם לקח המעות ואעפי"כ הי' מפלה להמן ואמר רבינו הק' דלעולם צריך בכ"פ אתערותא דלתתא שיתעורר עי"ז אתדל"ע וכאן לא הי' אתדל"ת לכן הקב"ה החפץ בטובת בניו סיבב הדבר שאחשורוש לא ירצה המעות רק מגודל אהבתו אליו ימלא שאלתו בחנם ועי"ז יהי' פ"פ למליצי יושר להמליץ לפני השי"ת וללמוד זכות על בני ישראל מה מלך בו"ד מלא משאלות אוהבו בחנם מכ"ש להבדיל באלף אלפי הבדלות השי"ת