האוצר מספורי צדיקים קנב

משם למקום קדושה גדולה מ"ט שערי קדושה ואח"כ הוריד אותם לשער הראשון מהקדושה שהם מכחם יעלו בעצמם עד המ"ט שערי קדושה כדי שיהא בהתערותא דלתתא וזהו ענין הספירה כמבואר הכל בספר חסד לאברהם לכן שפיר אנו אומרים מתחילה קדש ואח"כ רחץ דהיינו אח"כ יעשו תשובה והנה ידוע דעיקר התשובה הי' צריכים על החטא המר הידוע ר"ל ומבואר בזוה"ק שאין לזה תשובה רק בדמעות וזהו כרפס טובל ירק במי מלח יר"ק אותיות קר"י ר"ל וטובל אותם במי מלח היינו בדמעות כי מי דמעות מלוחים ומבואר בספר תפארת שמואל על הרא"ש ברכות בפרק מי שמתו דאם אדם בוכה בתפלתו כוכבים ומזלות בוכים עמו ותפלתו מקובלת וא"כ העצה לזה שיבכה בדמעות בעת תפלת שמ"ע ואז יח"ץ י"ח הם תפלת י"ח ואם יעשה כך יהי' צ' בחי' צדיק יסוד עולם כי כבר נתקן כי צדיק מקרי מי שמתקן זה החטא כידוע: כא) שמעתי בעצמי מרבינו הקדוש שאמר בשם אחיו רבינו הקדוש בעל ישמח ישראל זצללה"ה שאמר על הפסוק בתהלים בחקותיך אשתעשע לא אשכח דבריך ופירש רש"י ז"ל שם כמו ישעה אדם על עושהו וכמו ואל ישעו בדברי שקר ומדייק רבינו הק' אמאי הביא רש"י ז"ל מקודם הפסוק של נביאים ואח"כ הפסוק של תורה הי' צריך להיות בהיפוך ואמר רבינו הק' בעל ת"ש הנ"ל שאמר ע"ז רזא דרזין וקצת הבנתי דבריו הקדושים דהנה אמרינן דחסידים הראשונים הי' שוהין שעה אחת קודם התפלה ושעה אחת אחר התפלה והענין הוא דקודם התפלה הי' שוהין שעה אחת להתיישב לפני מי אנו עומדין להתפלל והשעה שאחר התפלה הי' להתיישב אם תפלתו היתה באמת בלי שום פני' ושקר ח"ו וזהו כוונת רש"י ז"ל בתקותיך אשתעשע דהיינו אם אנו עוסקים בתורה ותפלה בתחלה ישעה האדם על עושהו היינו שיתיישב לפני מי הוא עומד להתפלל וללמוד ואח"כ ואל ישעו בדברי שקר יתיישב אם לא הי' שקר א"ו ועמוק הוא: כב) פ"א בהלולא דאחיו רבינו הק' בעל י"י הנה בהסעודה ראיתי שרבימו הק' בעל ת"ש הנ"ל ישב משוטט מאוד ברעיונותיו הקדושים ואף לא אמר תורה אז אשר דרכו הי' תמיד לומר תורה בסעודה זו ואח"כ קודם ברהמ"ז אמר בזה לשון קדשו הנה אאמו"ר הקדוש זצללה"ה אמר עליו שהוא טהור וטהור הוא נצחיי עד עולם כמש"נ יראת ה' טהורה עומדת לעד לכן בוודאי הוא עמנו ונפל פחד גדול עלינו ונדמה בעינינו שכך הוא שיושב אתנו אז ויש לי אמונה שרבינו הקדוש בעל ת"ש הנ"ל הרגיש זאת בכל הסעודה לכן ישב כך משוטט ברעיונו הקדוש: