האוצר מספורי צדיקים קל

המשמש, וכשמוע רבינו זאת אז הבין תיכף מי זאת ואמר בוודאי זאת אשתו של רבינו הקדוש מפרשיסחא ורץ בעצמו בבהלה להפתח, וכשראה אותה נתבהל מאוד וביקש אותה לחדרו ועמד לה כסא לישב ואמר לה אשת הרבי שלי אתם הטרחתם עצמיכם לבוא אצלי, וביני לביני סיפרה לו המעשה שהיתה לה בלילה הזאת ואמרה לו ראדזימינער רבי על קאנטע שלכם הבטחתי שהילד יהי' לו רפואה. השיב לה רבינו אתם אינכם צריכות לקאנטע שלי הקאנטע שלכם ג"כ טוב מאד ויוכל הילד להיות לו רפואה וכן הוה ונתרפא הילד ב"ה: ק) בספר נפלאות חדשות מביא בשם רבינו הקדוש מאלכסנדר הנ"ל על הפסוק ואת הנפש אשר עשו במרן שפירש רש"י ז"ל שאברהם אבינו הי' מגייר אנשים. והקשה היכן מצינו בתורה זרע של הגרים שגייר אאע"ה כי צריכים ג"כ להיות ישראלים כמו כל הגרים כיתרו וכל הגרים ופירש רבינו הקדוש הנ"ל כי לאחר שנפטר אאע"ה לא הי' רוצים הגרים ללמוד מיצחק אבינו ע"ה כי היו סוברים שיצחק אינינו צדיק כאברהם ע"כ ישבו בביתם ונתקררו מאוד עד ששבו לסורם, ואמר שאל ישגיח אדם על מה שסובר שהצדיק שבימיו אינינו גדול כל כך כמו הצדיק גדול שהי בדור הקודם רק מוכח ליסע להצדיק שבימיו. והנה תורת אמת בפי רבינו הקדוש הנ"ל כי רואים אנו בחוש הרבה מעשיות כאלה אשר אחרי הסתלקות הצדיקים שמקודם אם החסיד הוא איש חכם ומקרב א"ע תיכף להצדיק שאחריו אזי נאה ויפה לו ואם הולך בדמיונות ואומר שלאחר רבי כזה שהי' לו מקודם לא יוכל להכניע א"ע תחת רבי אשר לפי דעתו אינו גדול כמו הראשון אזי ידע שעצת יצה"ר היא כי רוצה לקרר אותו מהחסידות מכל וכל כמו שראינו בעינינו בעוה"ר הרבה שלא יפה עשו בזה. כי צריך להאמין אשר כל צדיק הוא לפי דורו ומסתמא לדור זה צריך צדיק כזה כמו ששמעתי אומרים מגדול אחד שאמר על מה שנאמר בזמר אלי' הנביא במוצאי ש"ק איש דורות שנים עשר ראו עיניו דהפירוש הפשוט היא שחי הרבה שנים עד שראה שנים עשר דורות, וקשה הלא שם רק נזכר שבחים של אלי' הנביא ומה שבח הוא זה שהי' לו אריכות ימים הלא זה מתנה מהשי"ת, רק הפשט היא שהי' אצל שנים עשר רעביס, והנה עפ"י סדר העולם הראשונים היו גדולים יותר אעפי"כ הכניע א"ע לפני כל אחד ואחד והי' תלמיד שלהם ויזה הוא באמת שבח גדול וזכה לכל אלה: